الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٢٩٤ - و منها- الإرغام بأنفه

و منها- ضم الأصابع بعضها إلى بعض مستقبلا بها القبلة حال وضعها على الأرض

لقوله (عليه السلام) في الصحيح المذكور [١] «و لا تفرجن بين أصابعك في سجودك و لكن ضمهن جميعا».

و في صحيح حماد [٢] «و بسط كفيه مضمومتي الأصابع بين يدي ركبتيه حيال وجهه».

و ظاهر الخبرين المذكورين شمول الضم للأصابع الخمس بعضها إلى بعض. و نقل في كتاب الذكرى عن ابن الجنيد تفريق الإبهام عنها و نقله في كتاب الحبل المتين عن بعض علمائنا، قال و لم أظفر بمستنده.

و اما استقبال القبلة بالأصابع فقد ذكره الشيخان و ابن الجنيد و غيرهم و لم أظفر بمستنده إلا

في كتاب الفقه الرضوي [٣] حيث قال: «و ضم أصابعك وضعها مستقبل القبلة».

و قد روى أيضا التفريق في وضع الأصابع رواه زيد النرسي في كتابه عن سماعة ابن مهران [٤] «انه رأى أبا عبد اللّٰه (عليه السلام) إذا سجد بسط يديه على الأرض بحذاء وجهه و فرج بين أصابع يديه و يقول انهما يسجدان كما يسجد الوجه».

و يمكن حمله على الجواز جمعا أو لعذر أو خصوص الإبهام كما ذهب اليه ابن الجنيد.

و منها- السجود على الأرض

لأنه أبلغ في التذلل و الخضوع و لا سيما على التربة الحسينية (على مشرفها أفضل التحية) و قد تقدم تحقيق البحث في ذلك في آخر المسألة السادسة من كتاب المكان [٥] فليراجع.

و منها- الإرغام بأنفه

اى إلصاق الأنف بالرغام و هو التراب، و ادعى الإجماع على استحبابه جملة من الأصحاب، و ظاهر الصدوق في من لا يحضره الفقيه الوجوب حيث قال: الإرغام سنة في الصلاة فمن تركه متعمدا فلا صلاة له.

قال في المدارك: و يدل على الاستحباب مضافا إلى الإجماع صحيحتا زرارة و حماد

[١] ص ٤.

[٢] ص ٣.

[٣] ص ٧.

[٤] مستدرك الوسائل الباب ٢٠ من السجود.

[٥] ج ٧ ص ٢٥٩.