الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٨٣ - تطويل القنوت

يخصص به العموم المذكور.

و اما ما ذكره ابن الجنيد فإن أراد بقوله: «ليؤمن من خلفه على دعائه» لفظ «آمين» فقد تقدم القول فيه و انه مبطل للصلاة، و ان أراد الدعاء بالاستجابة فلا بأس به إلا انه لا ينافي استحباب ذلك للمنفرد أيضا.

و اما

ما رواه الشيخ في الموثق أو الضعيف عن علي بن يقطين [١]- قال:

«سألت أبا الحسن الماضي (عليه السلام) عن الرجل هل يصلح له ان يجهر بالتشهد و القول في الركوع و السجود و القنوت؟ فقال ان شاء جهر و ان شاء لم يجهر».

و ما رواه في الصحيح عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) [٢] قال: «سألته عن الرجل له ان يجهر بالتشهد و القول في الركوع و السجود و القنوت؟ فقال ان شاء جهر و ان شاء لم يجهر».

و روى الحميري في قرب الاسناد عن عبد اللّٰه بن الحسن عن جده علي بن جعفر مثله [٣]- فهو محمول على الجواز فلا ينافي ما دل على الاستحباب.

و منها-

تطويل القنوت

لما رواه الصدوق [٤] قال «قال النبي (صلى اللّٰه عليه و آله) أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف».

و روى في كتاب ثواب الأعمال عن أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه عن آبائه (عليهم السلام) عن أبي ذر (رضي اللّٰه عنه) [٥] قال: «قال رسول اللّٰه (صلى اللّٰه عليه و آله) أطولكم قنوتا. الحديث».

و قال الشهيد في الذكرى [٦] ورد عنهم (عليهم السلام) «أفضل الصلاة ما طال قنوتها».

قال [٧] و روى علي بن إسماعيل الميثمي في كتابه بإسناده إلى الصادق (عليه السلام) قال: «صل يوم الجمعة الغداة بالجمعة و الإخلاص و اقنت في الثانية بقدر

[١] الوسائل الباب ٢٠ من القنوت.

[٢] الوسائل الباب ٢٠ من القنوت.

[٣] الوسائل الباب ٢٠ من القنوت.

[٤] الوسائل الباب ٢٢ من القنوت.

[٥] الوسائل الباب ٢٢ من القنوت.

[٦] الوسائل الباب ٢٢ من القنوت.

[٧] الوسائل الباب ٢٢ من القنوت.