الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٤٧ - ثقب الاذن

يؤخذ بعض الشعر و يترك منه مواضع متفرقة لا يؤخذ كالقزع.

و قال في القاموس [١]: و أما نهي النبي (صلى الله عليه و آله و سلم) عن القنازع فهو أن يؤخذ الشعر و يترك منه مواضع.

إلا أنه ربما أشكل ذلك بما رواه

في الكافي [٢] عن القداح عن أبي عبد الله (عليه السلام) «أنه كان يكره القزع في رؤوس الصبيان، و ذكر أنه القزع أن يحلق الرأس إلا قليلا و يترك وسط الرأس يسمى القزعة».

و في بعض النسخ حذف قوله «و يترك» و بذلك يظهر بقاء المسألة في زاوية الإشكال إلا أن يقال باختصاص ذلك بهما (عليهما السلام).

(و منها)

ثقب الاذن

، و استحبابه متفق عليه بين الأصحاب و يدل عليه جملة من الأخبار منها ما تقدم في حديث الحسن و الحسين (عليهما السلام) [٣] و ما تقدم من كلامه (عليه السلام) في كتاب الفقه [٤] و ما رواه

في الكافي [٥] عن مسعدة بن صدقة عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إن ثقب اذن الغلام من السنة، و ختانه لسبعة أيام من السنة».

و عن عبد الله بن سنان [٦] في الصحيح عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إن ثقب اذن الغلام من السنة و ختان الغلام من السنة».

و ما رواه

الصدوق [٧] عن السكوني قال: «قال النبي (صلى الله عليه و آله و سلم): يا فاطمة اثقبي أذني الحسن و الحسين (عليهما السلام) خلافا لليهود».

و نقل عن بعض العامة تحريمه لما

[١] القاموس المحيط ج ٣ ص ٧٥.

[٢] الكافي ج ٦ ص ٤٠ ح ٢، الوسائل ج ١٥ ص ١٧٤ ح ٣.

[٣] الكافي ج ٦ ص ٣٣ ح ٦، الوسائل ج ١٥ ص ١٥٩ ح ٢.

[٤] فقه الرضا ص ٢٣٩.

[٥] الكافي ج ٦ ص ٣٥ ذيل ح ١، الوسائل ج ١٥ ص ١٥٩ ح ١.

[٦] الكافي ج ٦ ص ٣٦ ح ٥، الوسائل ج ١٥ ص ١٦٠ ح ٣ و ليس فيهما «ان».

[٧] الفقيه ج ٣ ص ٣١٦ ح ٢٢، الوسائل ج ١٥ ص ١٦٠ ح ٤.