الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٩٣ - الأول في أن المراد بالدخول الوطء الموجب للغسل

الأخبار الدالة عليه عند ذكر المسألة إن شاء الله تعالى.

[تنبيهات]

بقي الكلام هنا في مواضع بها يتم تنقيح المقام

الأول [في أن المراد بالدخول الوطء الموجب للغسل]

الظاهر أنه لا خلاف بين الأصحاب- إذ لم ينقل هنا خلاف في الباب- في أن المراد بالدخول الوطء قبلا أو دبرا وطئا موجبا للغسل.

و استدل على ذلك بقول

أبي عبد الله (عليه السلام) في حسنة الحلبي [١] في رجل دخل بامرأة «إذا التقى الختانان وجب المهر و العدة».

و بهذا المضمون أخبار عديدة.

و صحيحة عبد الله بن سنان [٢] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «ملامسة النساء هو الإيقاع».

و في الصحيح عن عبد الله بن سنان [٣] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «سأله أبي و أنا حاضر عن رجل تزوج امرأة فأدخلت إليه فلم يمسها و لم يصل إليها حتى طلقها، هل عليها عدة منه؟ فقال: إنما العدة من الماء، قيل له: فإن كان واقعها في الفرج و لم ينزل؟ فقال: إذا أدخله وجب الغسل و المهر و العدة».

و في الموثق عن يونس بن يعقوب [٤] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «سمعته يقول: لا يوجب المهر إلا الوقاع في الفرج».

إلى غير ذلك من الأخبار التي من هذا القبيل، و عندي فيما ذكروه- رحمة الله عليهم- من شمول الدخول المترتبة عليه هذه الأحكام المذكورة في هذه الأخبار للوطء في الدبر إشكال، فإنى لم أقف على نص صريح في ذلك سيما مع ما تقدم من الخلاف نصا و فتوى في إيجاب الوطء في الدبر للغسل كما تقدم في كتاب الطهارة مع ترجيح العدم كما تقدم، و الاستناد في ذلك إلى هذه الأخبار

[١] الكافي ج ٦ ص ١٠٩ ح ١، الوسائل ج ١٥ ص ٦٥ ب ٥٤ ح ٣ و فيهما اختلاف يسير.

[٢] الكافي ج ٦ ص ١٠٩ ح ٤، الوسائل ج ١٥ ص ٦٥ ب ٥٤ ح ٢ و فيهما اختلاف يسير.

[٣] الكافي ج ٦ ص ١٠٩ ح ٦، الوسائل ج ١٥ ص ٦٥ ب ٥٤ ح ١ و فيهما اختلاف يسير.

[٤] التهذيب ج ٧ ص ٤٦٤ ح ٦٧، الوسائل ج ١٥ ص ٦٦ ب ٥٤ ح ٦.