الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٤٨ - الختان

فيه من تأليم الولد و إنه أذى لم يؤذن فيه.

و فيه أن الاذن قد ظهر من هذه الأخبار، و استمرت عليه سيرة الناس في سائر الأعصار و الأمصار، قال في المسالك [١]- بعد الاستدلال برواية الحسين ابن خالد و نقل كلام هذا البعض من العامة- ما لفظه: فإن صح حديثنا أو جبرته الشهرة فهو الاذن، و إلا فما قال موجه.

و فيه أن صحيحة عبد الله بن سنان قد صرحت به، و لكنه لم يقف عليها، و إلا لذكرها و لم يتعرض لهذا الكلام.

بقي الكلام في أن ظاهر إطلاق كلام الأصحاب حصول السنة بثقب اذن واحدة، و هو ظاهر إطلاق رواية مسعدة بن صدقة و صحيحة عبد الله بن سنان و صريح روايتي الحسين بن خالد و السكوني الواردتين في الحسنين (عليهما السلام) حصول ذلك في الأذنين، و الظاهر حمل إطلاق ما عداهما عليهما فيكون السنة في ثقب الأذنين، و لم أقف على من تعرض لذلك من الأصحاب.

(و منها)

الختان

، و عده الأصحاب من مستحبات اليوم السابع أيضا، و قد تقدم ما يدل عليه.

و يدل عليه أيضا ما رواه

في الكافي [٢] عن السكوني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «اختنوا أولادكم لسبعة أيام فإنه أطهر و أسرع لنبات اللحم و إن الأرض لتكره بول الأغلف».

و نحوه ما تقدم في حديث مسعدة بن صدقة.

و عن السكوني [٣] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلم): طهروا

[١] مسالك الافهام ج ١ ص ٥٧٨.

[٢] الكافي ج ٦ ص ٣٤ ح ١، التهذيب ج ٧ ص ٤٤٤ ح ٤١، الوسائل ج ١٥ ص ١٦١ ج ٥ و ما في المصادر «عن مسعدة بن صدقة» و هناك رواية عن السكوني قريبة منها بالمعنى نقلها: الكافي ج ٦ ص ٣٥ ح ٢، التهذيب ج ٧ ص ٤٤٥ ح ٤٢، الوسائل ج ١٥ ص ١٦١ ح ٤.

[٣] الكافي ج ٦ ص ٣٥ ح ٢، الوسائل ج ١٥ ص ٣٦١ ح ٤.