معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٦٢ - باب الظاء و ما معها فى المضاعف و المطابق

فى نَكِيبٍ مَعِرٍ دامِى الأظَلّ [١]

فأمّا قول الآخر [٢]:

تشكو الوجَى من أَظْلَلٍ* وَ أَظلَلِ

فهو الأظلّ، لكنه أظهر التَّضعيفَ ضرورة.

ظن

الظاء و النون أُصَيْل صحيحٌ يدلُّ على معنيينِ مختلفين:

يقين و شكّ.

فأمَّا اليقين فقولُ القائل: ظننت ظنا، أى أيقنت. قال اللّٰه تعالى: قٰالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلٰاقُوا اللّٰهِ أراد، و اللّٰه أعلم، يوقنون. و العربُ تقول [٣] ذلك و تعرفه. قال شاعرهم [٤]:

فقلت لهم ظُنُّوا بألَفْى مُدَجَّجٍ * * * سراتُهم فى الفارسىِّ المُسَرَّدِ [٥]

أراد: أَيقِنُوا. و هو فى القرآن كثير.

و من هذا الباب مَظِنَّة الشى‌ء، و هو مَعْلَمه و مكانُه. و يقولون: هو مَظِنَّةٌ لكذا. قال النابغة:

[١] للبيد فى ديوانه ١١. و صوابه روايته: «بنكيب»، كما فى اللسان و الديوان. و صدره:

و تصك المرو لما هجرت

[٢] هو العجاج. ديوانه ٤٧ و اللسان (ظلل).

[٣] فى الأصل: «يقولون».

[٤] هو دريد بن الصمة. الأصمعيات ٣٢ ليبسك و اللسان (ظنن).

[٥] البيت و ما قبله، كما فى الأصمعيات:

و قلت لعارض و أصحاب عارض * * * و رهط بنى السوداء و القوم شهدى

علانية: ظنوا بألفى مدجج * * * سراتهم فى الفارسى المسرد

و هما كما فى الحماسة (١: ٣٣٦):

نصحت لعارض و أصحاب عارض * * * و رهط بنى السوداء و القوم شهدى

فقلت لهم ظنوا بألفى مدجج * * * سراتهم فى الفارسى المسرد