معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ١٠٥ - باب السين و النون و ما يثلثهما

سنخ

السين و النون و الخاء أصلٌ واحد يدلُّ على أصل الشى‌ء.

فالسِّنْخ: الأصل و أسنَاخُ [١] الثنايا: أصولُها. و يقال سَنَخ الرجل فى العِلم سُنوخاً أى علِمَ أصولَه. فأمّا قولهم سَنِخَ الدُّهن، إذا تغيَّر، فليس بشى‌ء.

سند

السين و النون و الدال أصلٌ واحد يدلُّ على انضمام الشى‌ء إلى الشى‌ء. يقال سَنَدتُ إلى الشى‌ء أسْنُدُ سنوداً، و استندت استناداً. و أسندتُ غيرى إسناداً. و السِّناد: النّاقة القويّة، كأنّها أُسنِدت من ظهرها إلى شى‌ءٍ قوىّ.

و المُسْنَدُ: الدهر؛ لأن بعضَه متضامّ. و فلان سَنَدٌ، أى معتمَدٌ. و السَّنَد: ما أقبل عليك من الجبل، و ذلك إذا علا عن السَّفْح. و الإِسناد فى الحديث: أن يُسْنَد إِلى قائله، و هو ذلك القياس. فأمّا السِّناد الذى فى الشعر فيقال إِنّهُ اختلافُ حركتى الرِّدفين. قال أبو عبيدة: و ذلك كقوله:

كأنّ عيونَهن عيونُ عِينِ [٢]

ثم قال:

و أصبح رأسُه مثل اللُّجَيْنِ [٣]

و هذا مشتق من قولهم: خرج القوم متسانِدين، إذا كانوا على راياتٍ شتى.

و هذا من الباب؛ لأنّ كلَّ واحدةٍ من الجماعة قد ساندت رايةً.

[١] فى الأصل و المجمل. «سناخ» صوابه، من اللسان و الجمهرة.

[٢] البيت لعبيد بن الأبرص فى ديوانه ٤٥ و اللسان (سند). و صدره:

فقد ألج الخباء على جوار

[٣] صواب إنشاد البيت بتمامه:

فإن يك فاتنى أسفا شبابى * * * و أضحى الرأس منى كاللجين

لكن كذا ورد إنشاده فى المجمل و المقاييس و الصحاح. و يروى: «كاللجين» بفتح اللام، و هو ورق الشجر يخبط، فهو لونان: رطب و يابس.