معجم مقائيس اللغة - ابن فارس - الصفحة ٤٠٧ - باب الطاء فى المضاعف و المطابق

ففيه معنى التَّسويَة و إنْ لم يكن فيه التغطية.

و من الباب: الطِّمِطم: الرجل الذى لا يُفصح، كأنّه قد طُمَّ كما تُطَمّ البئر.

و مما شذَّ عن هذا الأصل شى‌ءٌ ذكرهُ ابنُ السكّيت، قال: يقال طَمَّ الفرسُ إذا علا. و طمَّ الطّائرُ إذا علا الشجرة.

طن

الطاء و النون أصلٌ يدلُّ على صوت. يقال: طنَّ الذباب طنيناً. و يقولون: ضرب يدَه فأطنّها، كأنّه يُراد به صوتُ القَطْع.

و مما ليس عندى عربيًّا قولُهم للحُزمة من الحطب و غيرِه: طُنّ. و يقولون:

طَنَّ، إذا مات. و ليس بشى‌ء.

طه

الطاء و الهاء كلمةٌ واحدة. يقال للفرس السريع: طَهطاهٌ.

طأ

الطاء و الهمزة، و هو يدلُّ على هَبْط شى‌ءٍ. من ذلك قولهم:

طأطأ رأسَه. و هو مأخوذٌ* من الطَّأْطاءِ، و هو منهبِطٌ من الأرض. و هو فى قول الكمُيت [١].

طب

الطاء و الباء أصلان صحيحان، أحدهما يدلُّ على عِلْمٍ بالشى‌ء و مهارةٍ فيه. و الآخَر على امتدادٍ فى الشى‌ء و استطالة.

فالأول الطِّبّ، و هو العلْم بالشى‌ء. يقال رجلٌ طَبٌّ و طبيب، أى عالم حاذق. قال:

فإِنْ تسالونى بالنِّساء فإنّنى * * * بصيرٌ بأدواء النِّساءٍ طبيب [٢]

و يقال فحلٌ طَبٌّ، أى ماهر بالقِرَاع. و يقال للذى يتعهّد موضِعَ خُفِّه أبنَ يَطَأُ به: طَبٌّ أيضاً. و لذلك سمِّى السِّحْر طِبًّا؛ يقال مطبوب، أى مسحور. قال:

[١] فى ديوانه (٢: ٢٢). و أنشده فى اللسان و الجمهرة (٣: ٢٨٥) بدون نسبة:

منها اثنتان لما الطأطاء يحجبه * * * و الأخريان لما يبدوبه القبل

[٢] البيت لعلقمة الفحل فى ديوانه ١٣١ و المفضليات (٢: ١٩٢).