و الحُبْشَانُ ، بالضّمِّ: ضَرْبٌ من الجَرَادِ ، و هُوَ الَّذِي صارَ كأَنَّه النَّمْلُ سَوَاداً، الوَاحَدَةُ حَبَشِيَّةٌ ، هََذا قولُ أَبي حَنِيفَةَ، و إِنَّمَا قِيَاسُه أَنْ تَكُونَ وَاحِدَته حُبْشَانَةٌ [١] ، أَو حُبْشٌ ، أَو غيرُ ذََلِكَ مِمَّا يَصْلُح أَنْ يَكُونَ فُعْلانٌ جَمْعَه.

و الحُبَاشَةُ ، كثُمَامَةٍ: الجَمَاعَةُ مِنَ النّاسِ لَيْسُوا من قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ، كالهُبَاشَةِ، و الجَمْعُ حُبَاشَاتٌ و هُبَاشَاتٌ‌ كالأُحْبُوشَةِ ، بالضَّمِّ، و الجَمْعُ الأَحَابِيشُ .

و حُبَاشَةُ : ة.

و حُبَاشَةُ : سُوقُ تِهَامَةَ القَدِيمَةُ ، و منه الحَدِيثُ، ١٤- روَى الزُّهْرِيّ أَنّه «لَمَّا بَلَغَ رسولُ اللََّه، صلّى اللََّه عليه و آله و سلّم، أَشُدَّهُ، و لَيْسَ له كَثِيرُ مالٍ اسْتَأْجَرَتْهُ خَدِيجَةُ، رَضِي اللََّه تَعَالَى عنها، إِلَى سُوقِ حُبَاشَةَ » . و حُبَاشَةُ أَيْضاً: سُوقٌ أُخْرَى، كانَتْ لِبَنِي قَيْنُقَاعَ‌ ، في الجَاهِلِيّة.

قُلْتُ: و على لَفْظِ حُبَاشَةَ كان سَبَبُ تَأْليفِ ياقُوتٍ، رَحِمهُ اللََّه، كِتَابَهُ المُعْجَمَ في أَسماءِ البُلدانِ و البِقَاع، فقد قَرَأْتُ في أَوّلِ كتَابِهِ‌ [٢] ما نَصّهُ: و كانَ‌[من‌] [٣] أَوَّلِ البَوَاعِثِ لِجَمْعِ هََذا الكِتَابِ أَنّنِي سُئلْتُ بمَرْوِ الشّاهِجَان، في سَنَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ و سِتَّمَائةٍ-في مَجْلِس شَيْخِنَا الإِمَامِ السّعِيدِ الشّهِيدِ فَخْرِ الدِّينِ بنِ‌ [٤] المُظَفَّرِ، عَبْدِ الرَّحِيمِ ابنِ الإِمَامِ الحَافِظِ تاجِ الإِسْلامِ بن‌ [٥] سَعْدِ بن عَبْدِ الكَرِيم بن أَبِي بَكْرٍ السَّمْعانِي، تغَمَّدَهُم اللََّه تَعَالَى برَحْمَتِه و رِضْوَانِه، و قد فعل إِنْ شَاءَ اللََّه تَعَالَى-عن حُبَاشَةَ : اسْم مَوْضِعٍ جَاءَ في الحَدِيثِ النَّبَوِيّ، و هو سُوقٌ من أَسْوَاقِ العَرَبِ في الجَاهِلِيّة، فقلْت: أَرَى أَنَّه حُبَاشَةُ ، بضم الحاءِ قِياساً على أَصْلِ هََذِه اللُّغَةِ، لأَنّ الحُبَاشَةَ : الجَمَاعَةُ من النّاسِ من‌قَبَائلَ شَتَّى، و حَبَشْتُ لَهُ حُبَاشَةً ، أَي جَمَعْتُ لَهُ شَيْئاً.

فانْبَرَى لِي رَجُلٌ من المُحَدِّثِينَ، و قالَ: إِنّمَا هو حَبَاشَة ، بالفَتْح، و صَمَّم علَى ذََلِك، و كابَرَ، و جَاهَم‌ [٦] بالعِنَادِ، من غَيْرِ حُجّة، و نَاظَر، فأَرَدْتُ قَطْعَ الاحْتِجَاجِ بالنَّقْلِ، إِذْ لا مُعَوَّل في مِثْل هََذا على اشْتِقَاقٍ و لا عَقْل، فاستَقْصَيْتُ كَشْفَه فِي كُتُبِ غَرَائبِ الأَحَادِيثِ، و دَوَاوِينِ اللُّغَاتِ، مَعَ سَعَةِ الكُتُبِ كانَتْ بمَرْوَ يَوْمَئذٍ، و كَثْرَةِ وُجُودِهَا في الوُقُوفِ، و سُهُولَةِ تَنَاوُلِهَا، فلَمْ أَظْفَرْ بِه إِلاَّ بَعْدَ انْقِضَاءِ ذََلِك الشَّغْبِ و المِرَاءِ، و يَأْسٍ مَعَ وُجُودِ بَحْثٍ و اقْتَراءٍ [٧] ، فكانَ مُوَافِقاً-و الحمدُ للََّه-لِمَا قُلْتُه، وَ مكِيلاً بالصّاعِ الَّذِي كِلْتُه، فأُلْقِيَ حِينَئذٍ في رُوعِي افْتِقَارُ العَالَم إِلَى كتابٍ‌ [٨] في هََذا الشّأْنِ مَضْبُوطاً، و بالإِتْقَانِ و تَصْحِيحِ الأَلْفَاظِ، بالتّقْيِيد مَحُوطاً [٩] ، لِيَكُونَ في مِثْلِ هََذِه الظُّلْمَةِ هَادِياً، و إِلَى ضَوْءِ الصَّوابِ دَاعِياً، و شَرَحَ صَدْرِي لِنَيْلِ هََذِه المَنْقَبَةِ الَّتِي غَفَلَ عنها الأَوّلُونَ، و لَمْ يَهْتَدِ لَهَا الغابِرُون. إِلَى آخِر ما قَالَ.

و حُبَاشَةُ : جَدُّ حَارِثَةَ ، هََكذا في النُّسَخ، بالحَاءِ و المُثَلّثة، و الصَّوَابُ جَارِيَةُ بنِ كُلْثُومٍ التُّجِيبِيّ‌ ، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ، و أَخُوهُ قَيْسَبَةُ [١٠] بنُ كُلْثُومِ بنِ حُبَاشَةَ ، و كانَ أَكْبَرَ منه، ذَكَرَه ابن يُونُسَ. قُلْتُ: و لَهُ وِفَادَةٌ، و شَهِدَ فتْحَ مِصْرَ كأَخِيه، عِدَادُه في كِنْدَةَ، و كان شَرِيفاً.

و كزُبَيْرٍ : حُبَيْشُ بنُ خَالِدٍ الأَشْعَرِيّ بنِ خُلَيْفِ بنِ مُنْقِذِ بنِ أَصْرَمَ بنِ حُبَيْشِ بن حَرَامِ بنِ حُبْشِيّةَ بنِ سَلُول الخُزاعِيّ‌ [١١] ، صاحِبُ خَبَرِ أُمّ مَعْبَدٍ الخُزَاعِيَّة، رَوَى عنه ابنُهُ هِشَامٌ. و عبدُ اللََّه بنُ حُبَيْشٍ الحَنَفِيّ، نزيلُ مكّة، رَوَى عنه مُحَمَّدُ بنُ جُبَيْرٍ، و عُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ.

و فَاطِمَةُ بنتُ أَبِي حُبَيْش بنِ أَسَد، الأَسَدِيّةُ، التي سأَلَتْ عن الاسْتِحَاضَةِ.

و حُبْشِيُّ بنُ جُنادَةَ، بالضّمِ‌ فسُكُون، و اليَاءُ مُشَدَّدَة، صحَابِيُّونَ‌ رَضِيَ اللََّه تَعَالى عنهم.

[١] هكذا ضبطت في اللسان بنصب واحدته و رفع حبشانة.

[٢] انظر معجم البلدان الجزء الأول المقدمة ص ١٠.

[٣] زيادة عن معجم البلدان، المقدمة.

[٤] في معجم البلدان: أبي المظفر.

[٥] في معجم البلدان: تاج الإسلام أبي سعد عبد الكريم السمعاني.

[٦] في معجم البلدان: و جاهر.

[٧] عن معجم البلدان و بالأصل «و امتراء» .

[٨] عن معجم البلدان و بالأصل «الكتاب» .

[٩] معجم البلدان: مخطوطا.

[١٠] عن أسد الغابة و بالأصل «قبسة» .

[١١] انظر عامود نسبه في أسد الغابة.