النّارِ، قالَه الأَزْهَرِيّ، و صَوَّبَه، و قالَ: غَلِطَ اللَّيْثُ، في المَحَاشِ ، من وَجْهَيْن: أَحدُهما فَتْحُ الميم، و جَعْلُه إِيّاه مَفْعَلاً من الحَوْشِ ، و الوَجْهُ الثّانِي: ما قال في تَفْسِيرِه، و إِنّمَا المَحَاشُ أَثاثُ البَيْتِ، و لا يُقَال للَفِيفِ النّاسِ مَحَاشٌ ، و الرِّوَايَةُ، في قولِ النّابِغَةِ، بكسرِ المِيمِ، كذا أَنشدَه أَبو عُبَيْدَةَ عَلَى الصَّوَابِ، و رَواه عنه أَبو عُبَيْدٍ و ابن الأَعْرَابيّ.

و التَّحْوِيشُ : التَّجْمِيعُ‌ ، و قد حَوَّشَ ، إِذا جَمَّع.

قال الأَزْهَرِيُّ: و احْتَوَشَ القَوْمُ الصَّيْدَ ، إِذا أَنْفَرَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ‌ ، و إِنّمَا ظَهَرَت فِيهِ الواوُ كما ظَهَرَتْ في اجْتَوَرُوا.

و احْتَوَشُوا عَلَى فُلانٍ: جَعَلُوه وَسَطَهُم، كتَحَاوَشُوهُ‌ بَيْنَهُم، و كَذََلك احْتَوَشُوا فُلاناً.

و تَحَوَّشَ عَنِ القَوْمِ: تَنَحَّى.

و تَحَوَّشَ : اسْتَحْيَا ، و هََذِه في النّوادِرِ لأَبِي عَمْرٍو.

تَحَوَّشَتِ‌ المَرْأَةُ من زَوْجِهَا ، إِذَا تَأَيَّمَتْ. نَقَلَه الصّاغَانِيّ.

و انْحَاشَ عَنْهُ: نَفَرَ و تَقَبَّضَ‌ ، و فَزِعَ له، و اكْتَرَثَ، و هُوَ مُطَاوِعُ الحَوْشِ : النِِِّّّفَار، قالَ ابنُ الأَثير: و ذَكَرَهُ الهَرَويُّ في الياءِ، و إِنّمَا هُو من الواوِ، و يُقَال: زَجَرَ الذِّئبَ و غَيْرَه فمَا انْحَاشَ لزَجْرِه، قال ذُو الرُّمَّةِ، يَصِفُ بَيْضَةَ نَعَامَةٍ:

و بَيْضَاءَ لا تَنْحَاشُ مِنّا و أُمُّهَا # إِذَا ما رَأَتْنَا زِيلَ منْهَا زَوِيلُهَا

و حَاوَشْتُه عَلَيْهِ: حَرَّضْتُهُ‌ ، نقله الصّاغَانيّ عنِ ابن عَبّادٍ.

و حَاوَشْتُ‌ البَرْقَ‌ : دَاوَرْتُه، و ذلِك أَنِّي‌ انْحَرَفْتُ عن‌

____________

٥ *

مَوْقِعِ مَطَرِهِ حَيْثُمَا دَارَ ، عن ابن عبّادٍ، و منْهُ المُحَاوَشَةُ، لمُدَاوَرَةِ النّاسِ في الحَرْبِ و الخُصُومَةِ.

و الحَاشَا : نَبَاتٌ تَجْرُسُه النَّحْلُ‌ ، له زَهْرٌ أَبيضُ إِلى الحُمْرَةِ، مُسْتَدِيرٌ، و قُضُبٌ دِقَاقٌ، و وَرَقُه صِغَارٌ رِقاقٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

حُُشْتُ عليه الصَّيْدَ، و أَحَشْتُه عَلَيه، و أَحْوَشْتُه عَلَيْه، و أَحْوشْتُه إِياه-عن ثَعْلَبِ-: أَعَنْتُه عَلَى صَيْدِه. و الحَوْشُ : الجَمْعُ و النَّفَارُ.

و قَلَّ انْحِيَاشُه ، أَيْ حَرَكَتُه و تَصَرُّفُه في الأُمُورِ.

و التَّحْوِيشُ : التَّحْويلُ.

و حاشَ الذِّئْبُ الغَنَمَ: سَاقَهَا.

و التَّحَوُّشُ [١] : التَّأَهُّبُ و التَّشَجُّعُ.

و الحائِشُ : شِقٌّ عِنْدَ مُنْقَطَعِ صَدْرِ القَدَمِ ممّا يَلِي الأَخْمَصَ.

و مَا يَتَحَاشَى [٢] لشَيْ‌ءٍ: ما يَكْتَرِثُ. و فلانٌ ما يَتَحَاشَى [٣]

من فُلاَنٍ، أَيْ ما يَكْتَرِثُ منه‌ [٣] .

و مُحَمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الحَوْشِ الحَوْشِيُّ :

محدِّثٌ، ذَكره أَبو منصور في الذَّيْلِ.

و حَوْشُ الأَمِيرِ عِيسَى: موضعٌ ببُحَيْرَةِ مِصْر.

و أَبو مَنْصُورٍ سعيدُ بنُ عُمَرَ بنِ أَحمَدَ بنِ مَحَاوِش بالفَتْح، سَمِعَ المَقَامَاتِ من ابنِ الحَرِيرِيِّ عن أَبِيهِ، رَحمَهما اللََّهُ تَعَالَى، مات سنَةَ ٦١٧.

حيش [حيش‌]:

حاشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ [٤] :

حاشَ يَحِيشُ حَيْشاً ، إِذا فَزِعَ‌ ، و أَنشد للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيّ:

ذََلِكَ بَزِّي و سَلِيهِمْ إِذا # ما كَفَتَ الحَيْشُ عن الأَرْجُلِ‌

قلْتُ: و هو قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيّ أَيضاً، و ١٧- في حديثِ عُمَرَ، رَضِيَ اللََّه عنه ، أَنَّهُ قَالَ لأَخِيهِ زَيْدٍ، حينَ نُدِبَ لقِتالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ فتَثَاقَلَ: «مَا هََذا الحَيْشُ و القِلُّ، » . و القِلُّ: الرِّعْدَةُ، أَي ما هََذا الفَزَعُ و الرِّعْدَةُ و النُّفُورُ.

و حاشَ فُلاناً: أَفْزَعَه، لاَزِمٌ مُتَعَدٍّ.

و حَاشَ الرَّجُلُ: انْكَمَشَ‌ من الفَزَعِ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و حاشَ : أَسْرَعَ‌ إِسْرَاعَ المَذْعُورِ، عن ابنِ عبّادٍ.

و حَاشَ الوَادِي: امْتَدَّ ، مثل جَاشَ.

[٥] (*) القاموس: «من» .

[١] عن اللسان و بالأصل «و التحويش» .

[٢] في الأساس و اللسان: ينحاش.

[٣] في اللسان: «ينحاش... يكترث له» .

[٤] الجمهرة ٢/١٦١.