و اللَّحَصُ ، مُحَرَّكَةً: تَغَضُّنٌ كَثِيرٌ في أَعْلَى الجَفْنِ‌ ، و هُوَ غيْر اللَّخَصِ، بالخَاءِ، و قد لَحِصَتْ عَيْنُه، كفَرِحَ، إِذا الْتَصَقَتْ. و قيلَ: الْتَصَقَتْ مِن الرَّمَص.

و اللَّحَصَانُ ، مُحَرَّكَةً: العَدْوُ و السُّرْعَةُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ.

و المَلْحَصُ ، مثْلُ‌ المَلْجَأ و المَلاذ، قال:

فَهوَ إِلَى عَهْدِي سَرِيعُ المَلْحَصِ‌

و التَّلْحِيصُ : التَّضْيِيقُ، و التَّشْديدُ في الأَمْرِ ، و الاسْتقْصَاءُ فيه. و منه ١٤- حَدِيثُ عَطَاءٍ و سُئلَ عَنْ نَضْحِ الوُضُوءِ فقال:

«اسْمَحْ يُسْمَحْ لَكَ، كان مَنْ مَضَى لا يُفَتِّشُونَ عن هََذَا، و لا يُلَحِّصُون » . أَي، كَانُوا لا يُشَدِّدُون، و لا يَسْتَقْصُونَ في هََذا و أَمْثالِهِ.

قُلْتُ: وَ عَطَاءٌ هََذَا، هُوَ ابنُ أَبِي رَبَاحٍ، رَحِمَهُ اللََّه تَعَالَى. و قالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ: لم يَرْوِ هََذا الحَدِيثَ عَنْ رَسُولِ اللََّه صلى اللّه عليه و سلّم إِلاّ ابنُ عَبّاسٍ، و لا عَن ابْنِ عَبّاس إِلاّ عَطَاءٌ، و لا عَن عَطَاءٍ إِلاَّ ابنُ جُرَيْجٍ، و لا عن ابْنِ جُرَيْجٍ-فيما عَلِمْتُه-إِلاّ الوَلِيدُ بنُ مُسْلِمٍ، و هو من ثقَاتِ المُسْلمين.

قُلتُ: و لََكِنْ لَيْسَ في رِوَايَتِهم هََذِه الزِّيَادَةُ، و قد رَوَى عن الوَلِيدِ بن مُسْلم هِشَامُ بن عَمَّارٍ، و عنه الأَزْدِيُّ و البيروتيّ و ابنُ الغامِدِيّ و الباغَنْدِيُّ و ابنُ الرّوّاسِ. و لهََذا الحَديث طُرُقٌ أُخْرَى، و قد سبقَ لي فيهَا تَأْلِيفُ جُزْءٍ مُخْتَصرٍ، أَوردتُ فيه ما يَتَعَلَّق بتَخْرِيج هََذا الحَدِيث في سنة ١١٧٠ و اللََّه أَعْلَمُ.

و الالْتحَاصُ : الالْتِحَاجُ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعيّ، و قد تَقَدَّم قَرِيباً، و في مَعْنَاه‌ الاضْطرارُ ، و منه الْتَحَصَهُ إِلَى ذََلِكَ لأَمْرٍ، أَي اضْطَرَّهُ إِلَيْه.

و الالْتِحَاصُ : الحَبْسُ و التَّثْبِيطُ. يُقَالُ: الْتَحَصَ فُلاناً عن كَذَا، إِذَا حَبَسَهُ و ثَبَّطَهُ. و به فَسَّر بَعْضٌ قَوْلَ أُمَيَّةَ الهُذَليِّ السَّابِقَ، لم تَلْتَحْصني ، أَي لم تُثَبِّطْني.

و الالْتِحَاصُ أَيضاً تَحَسِّي ما في البَيْضَة و نَحْوِهَا ، عَن اللِّحْيَانِيّ. تقولُ: الْتَحَصَ فُلانٌ مَا في البَيْضَةِ الْتِحَاصاً ، إِذا تَحَسَّاها.

و الْتَحَصَهُ الشَّيْ‌ءُ: نَشبَ فِيه‌ ، نقله الجَوْهَرِيُّ في شَرْح قَوْلِ الهُذَليّ السَّابِقِ، و قد تَقَدَّم.

و الْتَحَصَه إِلَى الأَمْرِ ، إِذا أَلْجَأَه إِليْه‌ ، و هََذا قد تَقَدَّم قَرِيباً في قَوْل المُصَنِّف: خُطَّة تَلْتَحصُك. فهُوَ كالتَّكْرارِ.

و الْتَحَصَتِ الإِبْرَةُ ، إِذا انْسَدَّ سَمُّهَا ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و زاد غيْرُهُ: و الْتَصَقَ.

و الْتَحَصَ الذِّئبُ عَيْنَ الشَّاةِ: اقْتَلَعَهَا و ابْتَلَعَهَا ، و هو من بَقِيَّة قَوْلِ اللِّحْيَانيّ و دَاخِلٌ في قَوْلِ المُصَنِّفِ آنفاً:

و نَحْوها، مع أَنَّ نَصَّ اللِّحْيَانيّ: الْتَحَص الذِّئْبُ عَيْنَ الشَّاة، إِذا شَرِبَ ما فِيها من المُحّ‌ [٢] و البَيَاضِ، و كَأَنَّ المُصَنِّفَ غَيْرَهُ بالاقْتِلاعِ، و الابْتِلاعِ لِيُرِيَنَا أَنَّهُ مُغَايِرٌ للقَوْلِ الأَوَّلِ، و ليْسَ كذََلِكَ، فتَأَمَّلْ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

اللَّحْصُ ، و اللَّحَصُ ، و اللَّحِيصُ ، الضَّيِّقُ، الأَخيرُ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أنشَد للرّاجِز:

[١] صدره في التهذيب:

قد كنت ولاّجاً خروجا صيرفا.

[٢] عن التهذيب و بالأصل «المخ» .