و قَالَ ابنُ جِنِّي: و قالُوا فَاحِشٌ و فُحَشَاءُ ، كجاهِلٍ و جُهلاَءَ، حِينَ كانَ الفُحْشُ ضَرْباً من ضُرُوبِ الجَهْلِ، و نَقِيضاً للحِلْمِ، و أَنْشَدَ الأَصْمَعِي:

و هَلْ عَلِمْتِ فُحَشَاءَ جَهَلَهْ‌

و فَحُشَتِ المَرْأَةُ: قَبُحَتْ، و كَبِرَتْ، حَكاهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ، و أَنْشَدَ:

و عَلِقْتَ تُجْرِيهِمْ عَجُوزَكَ بَعْدَ ما # فَحُشَتْ مَحَاسِنُهَا عَلَى الخُطّابِ‌

فخش [فخش‌]:

فَخَشَ الأَمرَ، كمَنَعَ‌ ، بالخاء، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحبُ اللِّسَانِ، و قالَ الصّاغَانِيُّ: أَيْ‌ ضَيَّعَه‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

قُلْتُ: و كَأَنَّهُ مَقْلُوبُ فَشَخَه.

فدش [فدش‌]:

فَدَشَ رَأْسَهُ‌ بِالحَجَرِ فَدْشاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [١] : أَيْ‌ شَدَخَهُ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: رَجُلٌ فَدْشٌ مَدْشٌ‌ ، أَي بالفَتْحِ فِيهِمَا، كَما يَقْتَضِيه سِياقُهُ، و ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ ككَتِفٍ فِيهما، و هُوَ الصَّوابُ، أَي‌ أَخْرَقُ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

امْرَأَةٌ فَدْشَاءُ ، كمَدْشاءَ: لا لَحْمَ عَلَى بَدَنِهَا.

و الفَدْشُ : أُنْثَى العَنَاكِبِ عَنْ كُراع، و كَأَنَّه لُغَةٌ في السِّينِ، و قَدْ ذُكِرَ.

فرش [فرش‌]:

فَرَشَ [٢] الشَّيْ‌ءَ يَفْرُشُهُ ، بالضَّمِ‌ فَرْشاً و فِرَاشاً :

بَسَطَه.

و قال الجَوْهَرِيُّ: يُقَال: فَرَشَه أَمْراً ، إِذا أَوْسَعَهُ إِيّاهُ‌ و بَسَطَهُ لَهُ كُلَّهُ، و هُوَ مَجَازٌ، و به فَسّر ابنُ أَبِي الحَدِيدِ في شَرْح نَهْجِ البَلاغَةِ ١- قَوْلَ سَيِّدِنَا عَلِيٍّ، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عنه «و فَرَشْتُكُم المَعْرُوفَ» . يُقَال: فَرَشْتُه كَذَا، أَيْ أَوْسَعْتُه إِيّاه و اسْتَقْرَبَه شَيْخُنَا. و من المَجَازِ: هوَ كَرِيمُ المَفَارِشِ ، إِذا كانَ‌ يَتَزَوَّجُ الكَرَائِمَ من النِّسَاءِ.

و الفَرْشُ : المَفْرُوشُ مِنْ مَتَاعِ البَيْتِ.

و الفَرْشُ : الزَّرْعُ إِذا فُرِشِ عَلَى الأَرْضِ، هََكَذا في النُّسَخ كعُنِيَ، و الصَّوَابُ إِذا فَرَّشَ ، بالتَّشْدِيدِ، كَمَا هُوَ مَضْبُوطٌ في نُسَخِ الصّحاحِ، و هُوَ مجازٌ. و قِيلَ: الفَرْشُ :

الزَّرْعُ إِذا صارَتْ لَهُ ثَلاَثُ وَرَقَاتٍ و أَرْبَعٌ.

و الفَرْشُ : الفَضَاءُ الوَاسِعُ‌ مِنَ الأَرْضِ. و قِيلَ: هِي أَرْضٌ تَسْتَوِي و تَلِينُ و تَنْفَسِحُ عَنْهَا الجِبَالُ.

و قال ابنُ الأَعْرابِيّ: الفَرْشُ : الغَمْضُ مِنَ الأَرْضِ فِيهِ العُرْفُطُ و السَّلَمُ.

و الفَرْشُ : المَوْضِعْ‌ الَّذِي‌ يَكْثُرُ فِيه النَّبَاتُ.

و من المَجَازِ: الفَرْشُ : صِغَارُ الإِبِلِ، و مِنْهُ‌ قَوْلُهُ تَعَالَى:

وَ مِنَ اَلْأَنْعََامِ حَمُولَةً وَ فَرْشاً [٣] ، قالَ الفَرّاءُ: الحَمُولَةُ: ما أَطاقَ العَمَلَ و الحَمْلَ، و الفَرْشُ : صِغَارُهَا، و قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: أَجْمَعَ أَهْلُ اللُّغَةِ عَلَى أَنَّ الفَرْشَ : صِغَارُ الإِبِلِ، و مِنْهُ ١٦- حَدِيثُ أُذَيْنَةَ : «في الظُّفْرِ فَرْشٌ من الإِبِلِ» . و قالَ اللَّيْثُ: الفَرْشُ : الدِّقُّ و الصِّغارُ [٤] من الشَّجَرِ و الحَطَبِ‌ و يقال: ما بِهَا إِلاَّ فَرْشٌ من الشَّجَرِ، و هو مَجاز.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ: فَرْشٌ من عُرْفُطٍ، و قَصِيمَةٌ من غَضًى، و أَيْكَةٌ من أَثْبٍ، و غالٌّ من سَلَمٍ، و سَلِيلٌ من سَمُرٍ، و أَنشد:

كمِشْفَرِ النّابِ تَلُوكُ الفَرْشَا

ثمّ فَسْرَه فقال: إِنَّ الإِبِلَ إِذا أَكَلَت العُرْفُطَ و السَّلَم اسْتَرْخَتْ أَفْوَاهُهَا، كُلّ ذََلِكَ لا وَاحِدَ لَهُ‌ ، أَي الواحِدُ و الجَمِيعُ في ذََلِكَ سَواءٌ، و بهِ يُجْمَعُ بَيْنَهُ و بَيْنَ قَوْلِ الفَرّاءِ الَّذِي نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ: لمْ أَسْمَعْ لَهُ بِجَمْعٍ. فإِنّ شَيْخَنَا كانَ اسْتَشْكَلَه، و قال: قَضِيَّة قولِ المصنِّف أَنَّه جَمْعٌ لَيْسَ لَهُ مُفْرَدٌ، و قَضِيَّةُ قَوْلِ الفَرْاءِ إِنَّهُ مُفْرَدٌ لَيْسَ لَهُ جَمْعٌ، فتَأَمَّل.

و الفَرْشُ : البَثُ‌ ، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: و يُحْتَمل أَنْ يَكُونَ

[١] الجمهرة ٢/٢٦٨.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: فَرَشَه.

[٣] سورة الأنعام الآية ١٤٢.

[٤] في القاموس: «الدق الصغار» و الأصل كالتهذيب.