و يُقَالُ: إِنَّه لعَفَنَّشُ اللِّحْيَةِ، و عُفَانِشُهَا ، بالضّمِ‌ ، أَي ضَخْمُهَا وَافِرُهَا ، عن ابنِ عَبّادٍ، و كأَنَّهُ مَقْلُوبُ عُنَافِشٍ، و سَيَأْتِي.

و رَجُلٌ‌ عَفَنَّشُ العَيْنَيْنِ‌ ، إِذا كانَ‌ ضَخْمَ الحَاجِبَيْنِ.

و يُقَالُ‌ عَفْنَشَتْ لِحْيَتُه‌ ، بِتَقْدِيم الفاءِ على النُّون، و عَنْفَشَتْ ، بِتَقْدِيم النُّونِ على الفاءِ: ضَخُمَتْ‌ ، و قِيلَ:

طَالَتْ، و سَيَأْتِي عَيْنُ هََذِه المادَّةِ في تَرْكِيبِ «ع ن ف ش» قَرِيباً.

عقش [عقش‌]:

عَقَشَ ، بالقَافِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و نَقَلَ الصّاغَانِيُّ عَنْ بَعْضِهِم: عَقَشَ العُودَ عَقْشاً : عَطَفَه‌ و أَمَالَه.

و في اللِّسَانِ: العَقْشُ : الجَمْعُ، يُقَال: عَقَشَ المالَ‌ عَقْشاً ، إِذا جَمَعَه‌ ، و كَذََلِك قَعَشَه، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

و العَقْشُ ، بالفَتْحِ‌ و يُحَرِّكُ‌ ، كِلاهُمَا عن ابنِ فارِسٍ:

بَقْلَةٌ تَنْبُتُ في الثُّمَام و المَرْخِ تَتَلَوَّى‌ [١] كالعَصْبَةِ على فَرْع الثُّمَام، و لَهَا ثَمَرَةٌ خَمْرِيَّة إِلَى الحُمْرَة.

و القَعْشُ و العَقْشُ : أَطْرَافُ قُضْبَانِ الكَرْمِ‌ [٢] .

و قالَ أَبو عَمْرٍو: العَقَشُ ، بالتَّحْرِيكِ‌ [٣] : ثَمَرُ الأَرَاكِ‌ ، و هُوَ الحَثَرُ، و الجَهَاضُ و الجَهَادُ، و العثلة و الكَبَاثُ.

عكبش [عكبش‌]:

العِكْبَاشُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ: هُوَ مِنَ الظِّبَاءِ: ما يَطْلُعُ قَرْنُه أَوّلاً قَبْلَ أَنْ يَطُولَ‌ ، أَوْ يَتَعَقَّف، و الجَمْعُ العَكَابِيشُ .

و قالَ الفَرّاءُ: العَكْبَشَةُ : الشَّدُّ الوَثِيقُ‌ ، و قالَ يُونُس:

عَكْبَشَهُ ، و عَكْشَبَه: شَدَّهُ وَثَاقاً، و في اللِّسَان: العَكْبَشَةُ و الكَرْبَشَةُ: أَخْذُ الشَّيْ‌ءِ و رَبْطُه، يُقَالُ: كَعْبَشَهُ و كَرْبَشَه، إِذا فَعَلَ به ذََلِكَ.

و يُقَال: تَعَكْبَشَ فيه الغُصْنُ‌ إِذا نَشِبَ فيه بشَوْكِهِ‌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ، رَحِمَهُمَا اللََّه تَعَالَى، آمِين.

عكرش [عكرش‌]:

العِكْرِشُ ، بالكَسْرِ: نَبَاتٌ مِنَ الحَمْضِ‌ ، يُشْبِهُ الثِّيلَ، و لََكِنَّهُ أَشَدُّ خُشُونَةً، قالَ أَبُو نَصْر: و أَخْبَرِنِي بَعْضُ البَصْرِيِّين أَنّه‌ آفَةٌ للنَّخْلِ، يَنْبُتُ في أَصْلِهِ فَيُهْلِكُه، أَوْ هُوَ الثِّيلُ بعَيْنِهِ‌ ، كما نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ عن بَعْضِ الأَعْرَابِ، و يُسَمَّى نَجْمَةً، بَارِدٌ يَابِسٌ، و قِيلَ: مُعْتَدِلٌ، و أَصْلُه و بَزْرُه يَقْطَعَانِ القَيْ‌ءَ، و طَبِيخُه يَمْنَعُ من قُرُوحِ المَثَانَةِ، أَو هو نَوْعٌ من الحَرْشَفِ، أَوْ هِيَ‌ العُشْبَةُ المُقَدَّسَةُ، أَو هُوَ البَلْسَكَى، أَوْ نَبَاتٌ مُنْبَسِطٌ عَلَى‌ وَجْهِ‌ الأَرْضِ، لَهُ زَهْرٌ دَقِيقٌ، و بَزْرٌ كالجَاوَرْسِ، و طَعْمٌ كالبَقْلِ‌ ، قال الأَزهريُّ: العِكْرِشُ مَنْبِتُه نُزُوزُ الأَرَضِينَ الرَّقِيقة، في‌ [٤] أَطْرَافِ وَرَقَهِ شَوْكٌ إِذا تَوَطَّأَه الإِنْسَانُ بقَدَمَيْهِ شَاكَهُما حَتَّى أَدْمَاهُمَا، و أَنْشَد أَعْرَابِيٌّ من بَنِي سَعْدٍ، يُكْنَى أَبا صَبِرَةَ:

اعْلِفْ حِمَارَكَ عِكْرِشَا # حَتّى يَجِدَّ و يَكْمُشَا

و العِكْرِشَةُ ، بِهَاءٍ: الأَرْنَبَةُ الضَّخْمَةُ ، و الذَّكَرُ مِنْهَا خُزَزٌ، قالَ ابنُ سِيدَه: سُمِّيَت بِذََلِكَ لأَنَّهَا تَأْكُلُ هََذِه البَقْلَةَ، و قالَ الأَزْهَرِيُّ: هََذا غَلَطٌ؛ الأَرانِبُ تَسْكُنُ البِلاَدَ النائِيَةَ مِنَ الرِّيفِ و الماءِ، و لا تَشْرَبُ الماءَ، و مَرَاعِيهَا الحَلَمَةُ و النَّصِيُّ و قَمِيمُ الرُّطَبِ إِذا هَاجَ، و الصَّوَابُ أَنّهَا سُمِّيَت عِكْرَشَةً [٥]

لِكَثْرَةِ وَ بَرِهَا و الْتِفَافه، شُبِّهَتْ بِالْعِكْرِشِ لالْتِفَافِه في مَنَابِتِه.

و العِكْرِشَةُ : مَاءٌ لِبَني عَدِيّ‌ بنِ عَبْدِ مَناةَ باليَمَامَةِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيّ.

و العِكْرِشَةُ : ة، بالحِلَّةِ المَزْيَدِيَّةِ مِنْ سَوادِ العِرَاقِ.

و العِكْرِشَةُ : العَجُوزُ المُتَشَنِّجَةُ ، و قال الأَزْهَرِيُّ: عَجُوزٌ عِكْرِشَةٌ و عِجْرِمَةٌ، أَيْ لَئِيمَة قَصِيرَة.

و عِكْرِشَةُ بِنْتُ عَدْوَانَ‌ القَيْسِيَّةُ، و اسمُ عَدْوَانَ الحَارِثُ،

[١] عن اللسان و بالأصل «تتلون» .

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الكروم» و مثلها في التكملة.

[٣] ضبطت بالقلم في اللسان بفتح فسكون.

[٤] في التهذيب: «و في» .

[٥] زيادة عن التهذيب.