أَرَادَ بالقَلائِصِ هُنَا النِّسَاءَ، و نَصَبَهَا على المَفْعُول بإِضْمَار فِعْلٍ، أَي تَدَارَكْ قلائِصَنَا ، و هِيَ في الأَصْلِ جَمْعُ قَلُوصٍ ، للنَّاقَةِ الشَّابَّة. فقال عُمَرُ-رَضِيَ اللََّه تعالَى عنه-:

ادْعُوا إِلَيَّ جَعْدَةَ. فأُتِيَ به فجُلِدَ مَعْقُولاً. قال سَعِيدُ بنُ المُسَيِّبِ: إِنّي لَفِي الأُغَيْلِمَة الَّذِين يَجُرُّونَ جَعْدَةَ إِلى عُمَرَ، رَضِيَ اللََّهُ تَعَالَى عنه.

و من أَمْثَالِهِم: «آخِرُ البَزِّ عَلَى القَلُوصِ » ، يَأْتي بَيَانُه‌ في «خ ت ع» .

و قال ابنُ السِّكّيت: أَقْلَصَ البَعِيرُ: ظَهَرَ سَنَامُه شَيْئاً و ارْتَفَعَ. و قال ابْنُ القَطَّاع: أَقْلَصَ السَّنَامُ: بَدَأَ بالخُروجِ.

قال:

إِذا رَآهُ فِي السَّنَامِ أَقْلَصَا

و قال غَيْرُهُمَا: و كَذََلِكَ النَّاقَةُ، و هي مِقْلاصٌ. و قيل:

أَقْلَصَتِ النَّاقَةُ: سَمِنَتْ في الصَّيْفِ. و نَاقَةٌ مِقْلاصٌ، إِذا كانَ ذََلِكَ السِّمَنُ إِنَّمَا يَكُونُ مِنْهَا في الصَّيْف. و قِيلَ: القَلْصُ و القُلُوصُ : أَوَّلُ سِمَنِها. و قال الكِسَائِيُّ: إِذا كانَتِ النَّاقَةُ تَسْمَنُ و تُهْزَلُ في الشِّتَاءِ فهي مِقْلاصٌ أَيضاً. أَو أَقْلَصَتْ ، إِذا غَارَتْ و ارْتَفَعَ لَبَنُهَا. و أَنْزَلَت، إِذا نَزَلَ لَبَنُها.

و قَلَّصَتِ الإِبِلُ في سَيْرِهَا تَقْلِيصاً : شَمَّرَتْ، و قِيلَ:

اسْتَمَرَّت‌ [٢] في مُضِيِّهَا. قال أَعرابيٌّ:

قَلِّصْنَ و الْحَقْنَ بِدِبْثَا و الأَشَلّ‌

يُخَاطِبُ إِبِلاً يَحْدُوهَا.

و مِقْلاصٌ، كمِفْتَاح: جَدُّ وَالِدِ عَبْدِ العَزِيز بنِ عِمْرَانَ بْنِ أَيُّوبَ‌ الفَقِيهِ‌ الإِمَامِ‌ [٣] ، من أَصْحَابِ‌ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ‌ الشَّافِعِيّ‌ ، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عَنْهُ، مَشْهُورٌ. تَرْجَمَه الخَيْضَرِيُّ و غَيْرُهُ في الطَّبَقَات، و كَانَ من أَكَابِرِ الأَئِمَّةِ المَالِكِيَّةِ، فَلَمَّا رَأَى الشَّافِعِيَّ انْتَقَلَ إِلَيْهِ وَ تَمَذْهَبَ بمَذْهَبِه. *و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

القُلُوصُ : التَّدَانِي و انْضِمَامُ و الانْزِوَاءُ، و كذََلِكَ التَّقَلُّص و التَّقْلِيص .

قال ابنُ بَرِّيٍّ: قَلَصَ قُلُوصاً : ذَهَبَ. قال الأَعْشَى:

و أَجْمَعْتَ مِنْهَا لِحَجٍّ قُلُوصَا [٤]

و قال رُؤْبَةُ:

قَلَّصْنَ تَقْلِيصَ النَّعَامِ الوَخَّادْ

و القَالِصُ : البائنُ. أَنْشَدَ ثَعْلَب:

و عَصَب عَنْ نَسَوَيْهِ قَالِص

قال: يُرِيدُ أَنَّهُ سَمِينٌ فَقَد بانَ مَوْضِعُ النَّسَا [٥] .

و بِئْرٌ قَلُوصٌ : لَهَا قَلَصَةٌ ، و الجَمْعُ قَلائصُ.

و القَلْصُ : كَثْرَةُ الماءِ، و قِلَّتُه، ضِدُّ. و قال أَعْرَابِيُّ: فما وَجَدْتُ فيها إِلاَّ قَلْصَةً من الماءِ. بالفَتْح، أَي قَلِيلاً.

و قَلَصَتِ البِئْرُ، إِذا ارْتَفَعَتْ إِلَى أَعْلاها. و قَلَصَتْ ، إِذا نَزَحَتْ.

و قال شَمِرٌ: القَالِصُ من الثِّيَابِ: المُشَمَّرُ القَصِيرُ. و ١٧- في حَدِيثِ عائشَةَ، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عَنْهَا : « فقَلَصَ دَمْعِي حَتَّى ما أُحِسُّ مِنْه قَطْرَةً» . أَي ارْتَفَعَ و ذَهَبَ. يُقَالُ: قَلَصَ الدَّمْعُ، مُخَفَّفاً، و إِذا شُدِّد فلِلْمُبَالَغة [٦] ، و كُلُّ شَيْ‌ءٍ ارْتَفَع فذَهَبَ فقَد قَلَّص تَقْلِيصاً ، و ظِلٌّ قالِصٌ : نَاقِصٌ. و قَلَصَ الضَّرْعُ:

اجْتَمَع. و القَلْصُ و النَّزْلُ اسْمَانِ من أَقْلَصَتِ النَّاقة و أَنْزَلَتْ، إِذا غَارَتْ أَوْ نَزَلَ لَبَنُهَا. و منه قَوْلُ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ رِبْعٍ‌ [٧]

الهُذَلِيّ:

فقَلْصِي و نَزْلِي قد وَجَدْتُم حَفيلَهُ # و شَرِّى لَكُمْ ما عِشْتُمُ ذُو دَغَاوِلِ‌

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: جعد من سليم، كذا في التكملة، و الذي في اللسان: جعد شيظمي» و في التكملة المطبوع: جعد شيظمي، و في التهذيب: جَعْدة من سليم.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «استمرت في مضيها، و قميصه: شمرّه فقلّص هو تقليصاً، لازمٌ و متعدّ، و فَرَسٌ مقلَّصٌ مشمِّر مشرفٌ طويلُ القوائمِ و تقلّص: انضمّ و انزوى» .

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: الأبّار.

[٤] ديوانه و صدره:

فإن كنت من ودّهما يائساً.

[٥] و هو عرق يكون في الفخذ.

[٦] عن النهاية و بالأصل «و مشدد للمبالغة» .

[٧] عن اللسان و بالأصل «ربعي» .