و قيل: الخِشَاشُ : مَا لاَ دِمَاغَ له مِنْ‌ جَمِيعِ‌ دَوَابِّ الأَرْضِ، و من الطَّيْرِ ، كالنَّعَامَةِ، و الحُبَارى، و الكَرَوَانِ، و مُلاعِبِ ظِلِّهِ، و الحَيَّةِ.

و قال أَبو مُسْلِمٍ: الخِشَاشُ من الدّوَابِّ: الصّغِيرُ الرَّأْسِ، اللَّطِيفُ، قال: و الحِدَأَةُ و مُلاعِبُ ظِلِّهِ خِشَاشٌ .

و الخِشَاشُ [٤] : جَبَلانِ قُرْبَ المَدِينَةِ من نَاحِيَةِ الفُرْعِ قَرِيبَانِ منَ العَمْقِ، و هُمَا الخِشَاشَانِ‌ ، قالت أَعْرَابِيَّةٌ من أَهْلِ الخِشَاشَيْنِ-و قد جليت‌ [٥] إِلى دِيارِ مُضَر:

أَقُولُ لِعَيُّوقِ الثُّرَيّا و قدْ بَدَا # لَنَا بَدْوَةً [٦] بالشَّامِ من جانِبِ الشَّرْقِ:

جَلَوْتَ مع الجَالِينَ أَمْ لَسْتَ بالِّذِي # تَبَدَّى لَنا بَيْنَ الخِشَاشَيْنِ من عَمْقِ‌ [٧]

و الخشَاشُ ، مُثَلَّثَةً: حَشَراتُ الأَرْضِ‌ ، هو بالكَسْرِ، و قَد يُفْتَح، كَما في الصّحاح، و هُوَ يَدُلّ عَلى أَنّ الكَسْرَ أَفْصَحُ اللُّغاتِ فيه، و في شَرْحِ شَيْخِنَا أَنّ الفَتْحَ أَفْصَحُ، قال: كَمَا صَرّحَ به غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئمةِ اللُّغَةِ و الغَرِيبِ، و نَقَلَ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: هُوَ الخِشَاشُ ، بالْكَسْرِ، قال فخَالَفَ جَمَاعَةَ اللُّغَوُيِّين، و قِيلَ: إِنّمَا سُمِّيَ به لانْخِشَاشِه في الأَرْضِ و اسْتِتَارِه، قال: و لَيْسَ بِقَوِيِ‌ٍّ، و ١٦- في الحَدِيث : «أَنّ امْرَأَةً رَبَطَتْ هِرَّةً فلَمْ تُطْعِمْهَا، و لَمْ تَدَعْهَا تَأْكُل من خَشَاشِ الأَرْضِ» . قال أَبو عُبَيْدٍ: يَعْنِي من هَوامِّ الأَرْضِ و حَشَراتِهَا، و دَوَابِّها، مِثْل‌ العَصَافِير و نَحْوها ، و ١٦- في رَوَايَةٍ «مِنْ خَشِيشِها ، » . و هُوَ بمَعْنَاه، و يُرْوَى بالحَاءِ المُهَمَلَة، و هُوَ يابِسُ النَّبَاتِ، و هُوَ وَهَمٌ، و قِيلَ: إِنَّمَا هُوَ خُشَيْشٌ ، بالضَّمِّ، تَصْغِير خَشَاشٍ عَلَى الحَذْفِ، أَو خُشَيِّشَ مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ.

و الخُشَاشُ ، بالضّمِّ: الرَّدِى‌ءُ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ، عن ابنِ عبّادٍ.

و الخُشَاشُ : المُغْتَلِمُ من الإِبِلِ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و خَشَشْتُ فيهِ‌ أَخُشُّ خَشًّا : دَخَلْتُ‌ ، نقله الجَوْهَرِيُّ، و قال الأَصْمَعِيُّ: قال زُهَيْرٌ:

ظَمْأَى فَخَشَّ بِهَا خِلاَلَ الفَدْفَدِ [٨]

و مِنْهُ ١٦- حَدِيثُ عَبْد اللََّهِ بنِ أْنَيْسٍ، رَضِىَ اللََّه تَعالَى عنه :

«فَخَرَجَ رَجُلٌ يَمْشِي حَتَّى خَشَّ فِيهِم» . أَيْ دَخَلَ.

و خَشَشْتُ البَعِيرَ: جَعَلْتُ في أَنْفِهِ الخِشَاشَ ، فَهُوَ بَعِيرٌ مَخْشُوشٌ ، و مِنْه ١٦- حَدِيثُ جابِرِ : «فانْقَادَتْ مَعَهْ الشَّجَرَةُ كالبَعِيرِ المَخْشُوشِ » . و هُوَ مُشْتَقٌّ من خَشَّ في الشَّيْ‌ءِ إِذا دَخَلَ فيه، و مِنْهُ ١٦- الحَدِيث : « خُشُّوا بَيْنَ كَلامِكُمْ لا إِلََه إِلاَّ اللََّه» . أَيْ أَدْخِلُوا. كَأَخْشَشْتُ‌ : لَغَةٌ في خَشَشْتُ ، و هََذِهِ عن الزَّجَّاجِ.

و خَشَشْتُ فُلاناً: شَنَأْتُهُ، و لُمْتُه‌ ، و الَّذِي في التَّكْمِلَةِ و العُبَابِ: خَشَشْتُ فُلاناً شَيْئاً: نَاوَلْتُه‌ في خَفاءِ ، فَصَحَّفَهُ المَصّنُف.

و الخَشّاءُ ، بالفَتْح: أَرْضٌ غَلِيظَةٌ فِيهَا طِينٌ و حَصًى‌ ، هََكذا في النُّسَخِ، و في بَعْضِهَا: و حَصْبَاءُ، و الحاءُ لُغَةٌ فيه، و قد أَغْفَلَه المصَنِّفُ هُنَاك، و أَشَرْنَا إِلَيْه، و قِيلَ: هِيَ الأَرْضُ الَّتِي فِيَها رَمْلٌ، و قِيلَ طِينٌ، و قَالَ ثَعْلَبٌ: هِيَ الأَرْضُ الخَشِنَةُ [٩] ، و الجَمْعُ خَشّاوَاتٌ و خَشَاشِيّ .

و الخَشّاءُ ، أَيضاً: مَوْضِعُ النَّحْلِ و الدَّبْرِ ، قال ذُو الإِصْبَعِ العَدْوَانِي يَصِفُ نَبْلاً:

قَوَّمَ أَفْوَاقَهَا و تَرَّصَهَا # أَنْبَلُ عَدْوَانَ كُلِّهَا صَنَعَا

إِمّا تَرَى نَبْلَهُ فَخَشْرَمُ خَشَّ # ـاءَ إِذا مُسَّ دَبْرُه لَكَعَا

[١] هذا قول ابن شميل، كما في اللسان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله، و هي من الحفاث الخ كذا في النسخ، و الذي في اللسان: و هي بين الحفاث و الأرقم، و هو ظاهر» و مثله في التهذيب.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: و الجمع الخِشّان.

[٤] ضبط نصاً في معجم البلدان بفتح أوله، و بدون ألف و لام.

[٥] في معجم البلدان: جلت.

[٦] عن معجم البلدان «عمق» و بالأصل «لنا سدرة» .

[٧] عن معجم البلدان و بالأصل «عنق» .

[٨] ديوانه و الصحاح و صدره:

و رأى العيون و قد ونى تقريبها.

[٩] في اللسان: الخشنة الصلبة.