المَهَارِيسُ من الإِبِلِ: الَّتي تَقْضَمُ العِيدانَ إِذا قَلَّ الكَلأُ و أَجْدَبَت البِلادُ، فَتَبَلّغُ بها كأَنَّها تَهْرُسُها بأَفْوَاهِها هَرْساً ، أَي تَدُقُّها، قال الحُطَيْئَة، يصفُ إِبلَه:

مَهَارِيسُ يُرْوِي رِسْلُهَا ضَيْفَ أَهْلِهَا # إِذا النّارُ أَبْدَتْ أَوْجُهَ الخَفِرَاتِ‌

و قِيلَ: المِهْرَاسُ : الجَسِيمُ‌ الشّدِيدُ الثّقِيلُ منهَا ، و هو مَجَازٌ أَيْضاً، سُمِّيَت لأَنَّها تَهْرُسُ الأَرْضَ بشِدَّةِ وَطْئِهَا.

و مِنَ المَجَاز: المِهْرَاسُ : الرَّجُلُ لا يَتَهَيَّبُهُ‌ [٣] لَيْلٌ و لا سُرىً‌ ، نقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ عن ابن عَبّادٍ.

و الهراسُ ، كغُرَابٍ، و كَتَّانٍ، و كَتِفٍ: الأَسَدُ الشَّدِيدُ، الكَثِيرُ الأَكْلِ. و في بعض النُّسَخ الشّدِيدُ الكَسْرِ [٤] و الأَكْلِ. و يُقَال: أَسَدٌ هَرّاسٌ : يَهْرُس كلَّ شَيْ‌ءٍ، و أَسَدٌ هَرِيسٌ ، أَيْ شَدِيدٌ، و هو من الدَّقِّ، قال الشاعر:

شَدِيدَ السّاعِدَيْنِ أَخَا وِثَابٍ # شَديداً أَسْرُه هَرِساً هَمُوسَا

و الهَرَاسُ : كسَحَابٍ: شَجَرٌ شَائِكٌ‌ ، شَوْكُه كأَنَّهُ حَسَكٌ، ثَمَرُه كالنَّبق، الواحِدَةُ بهاءٍ قال النابِغَةُ:

فبِتُّ كأَنَّ العائِدَاتِ‌ [٥] فَرَشْنَنِي # هَرَاساً بهِ يُعْلَى فِرَاشِي و يُقْشَبُ‌

و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للنَّابِغَةِ[الجعدي‌] [٦] :

و خَيْل يُطَابِقْنَ بالدّارِعِينَ # طِبَاقَ الكِلاَبِ يَطَأْنَ الهَرَاسَا

و مثلُه قولُ قُعَيْن:

إِنّا إِذا الخَيْلُ غَدَتْ أَكْدَاسَا # مِثْلُ الكِلاَبِ تَتَّقِي الهَرَاسَا

و أَرْضٌ هَرِسَةٌ: أَنْبَتَتْهَا ، و قال أَبو حَنيفَةَ، رَحِمَه اللََّه، الهَرَاسُ : من أَحْرَارِ البُقُولِ، وَاحِدَتُه هَرَاسَةٌ ، و به سَمَّوْا رجُلاً، و ١٧- في حَديث عَمْرو بنِ العَاصِ : «كأَنّ في جَوْفِي شَوْكَةَ الهَرَاسِ » . قال ابنُ الأَثِير: و هو شَجَرٌ، أَو بَقْلُ، أَو شَوْكٌ، من أَحْرَارِ البُقُولِ.

و منه إِبراهِيمُ بنُ هَرَاسَةَ الشَّيْبَانِيّ الكُوفِيّ، رَوَى عن الثَّوْرِيّ، و هو مَتْرُوكُ الحَديثِ‌ ، تَرَكَه الجَمَاعَةُ، قال الذَّهَبِيّ في الدِّيوَانِ: تَكَلَّمَ فيه أَبو عُبَيْدةَ و غيرُه.

و الهَرِسُ ، ككَتِفٍ: الثَّوْبُ الخَلَقُ. و ضَبَطَه بعضُهُم بالفَتْحِ‌ ، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ:

صِفْرِ المَبَاءَةِ ذِي هَرْسَيْنِ مُنْعَجِفٍ # إِذا نَظَرْتَ إِليهِ قُلْتَ: قَدْ فَرَجَا

و رَوَى الصّاغَانِيُّ عن الجُمَحِيّ: الثَّوْبُ الخَلَقُ هو الهِرْسُ ، بالكَسْر، كالدِّرْسِ، فهو مُسْتَدْرَكٌ على المُصَنِّف.

و الهَرِسُ ككَتِفٍ: السِّنَّوْرُ ، نَقَلَهُ الصّاغانِيُّ عن ابن عَبّادٍ، و منه المَثَلُ: «أَزْنَى من الهَرِسٍ » و أَغْلَمُ منها، و رُوِيَ عن ابنِ عَبّادٍ: الهَرْس ، بالفَتح، و المَثَلُ المَذْكُور كأَنّه مُصَحَّف من: «أَزْنَى مِن الهِجْرِس» ، و قد تَقَدَّم.

و هَرِسَ الرّجُلُ، كفَرِحَ: اشْتَدَّ أَكْلُه‌ ، عن ابن الأَعْرَابِيّ.

و قيل: هَرِسَ يَهْرَسُ هَرَساً : أَخْفَى أَكْلَه، و قيل: بَالَغَ فيه، فكأَنّه ضِدٌّ، و هو مُسْتَدْرَكٌ على المصنِّف.

[١] عن اللسان و بالأصل «منفوخة» .

[٢] عن معجم البلدان «المهراس» و بالأصل «قيلة» .

[٣] بهامش القاموس: قوله: لا يتهيبه ليل أي لا يخيفه، قال المجد في مادة هيب: و تهيبني و تهيبته: خفته اهـ-مصححه.

[٤] و هي عبارة القاموس، و على هامشه عن نسخة أخرى: هذان اللفظان مضروب عليهما بخط المؤلف و بدلهما و بالهامش: الكثير الأكل.

[٥] عن الديوان و التهذيب، و بالأصل: «العائذات» .

[٦] زيادة عن اللسان، و في الصحاح: و خيل تكدس.