الهَقْصُ ، بالفَتْح، أَهْمَلَه المُصَنِّفُ و الجَوْهَرِيّ، و في اللّسَان: ثَمَرُ نَبَاتٍ يُؤْكَلُ، و ضَبَطَه الصَّاغَانِيُّ بالتَّحْرِيك و قال: حَمْلُ نَبْتٍ.

هلنقص [هلنقص‌]:

الهَلَنْقَصُ ، كغَضَنْفَر ، أَهمله الجَوْهَرِيّ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ: هو القَصِيرُ ، و ذَكَرَه صاحِبُ اللِّسَان بالرَّاءِ، و هََكذا هو في الجَمْهَرَة [١] و قد تقدّم.

همص [همص‌]:

هَمَصَ لَحْمَهُ‌ يَهْمصُه هَمْصاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. و قال الخَارْزَنْجِيّ: أَي أَكَلَهُ.

و هَمَصَ فُلاناً : إِذا صَرَعَه و عَلاَهُ‌ ، و قِيلَ: هَمَصَهُ ، إِذا قَتَلَهُ، كاهْتَمَصَهُ في الكُلّ، عن الخَارْزَنْجِيّ.

وَ رَجُلٌ مَهْمُوصُ الفُؤَادِ ، أَي‌ مَضْغُوثُه‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ أَيضاً.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الهَمَصَةُ : هَنَةٌ تَبْقَى من الدَّبَرة في غَابِر البَعِيرِ، أَوردَهُ صاحِبُ اللِّسَان. هََكذا في هََذِه المادَّةِ و لم يَزِدْ على ذََلِكَ.

هندلص [هندلص‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الهَنْدَلِيصُ ، بالفَتْح: الكَثِيرُ الكَلامِ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، قال: و ليْسَ بثَبتٍ. و قد أَهْمَلَه الجَماعةُ، و أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَان.

هنبص [هنبص‌]:

الهِنْبِصُ بالكَسْر ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ. و قال ابنُ عَبّادٍ: هُو الضَّعِيفُ الحَقِيرُ الرَّدِى‌ءُ ، كما في العُبَابِ‌ [٢] .

و الهُنْبُص ، كقُنْفُذٍ: العَظِيمُ البَطْنِ‌ ، هُنَا ذَكَرَه ابنُ عَبّادٍ، و هو بالضَّاد كما سيأْتي.

و في رباعيّ التهذيب عن أَبي عَمْرٍو: الهَنْبَصَةُ :

الضَّحِكُ العَالِي. و يُقَالُ: هو أَخْفَى الضِّحِكِ‌ [٣] ، كما نَقَلَه‌ابنُ القَطّاعِ، و قد هَنْبَصَ الرَّجُلُ. و قِيلَ: إِنّ النُّونَ زَائِدَةٌ، و هُوَ من هَبَصَ الرَّجُلُ بالضَّحِكِ: إِذا بَالَغَ فيه، كما تَقَدَّم، و سيأْتِي أَيْضاً في الضَّادِ.

هيص [هيص‌]:

الهَيْصُ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو العُنْفُ بالشَّيْ‌ءِ ، قال: و الهَيْصُ : دَقُّ العُنُقِ‌ كالهَوْصِ.

و قال أَبو عَمْرٍو: الهَيْصُ من الطَّيْر: سَلْحُهُ‌ ، أَي ذَرْقُه، و قد هَاصَ يَهِيصُ ، إِذا رَمَى بِهِ‌ ، و الضَّاد لُغَة، و المَهَايِصُ :

مَسَالِحُها و مَوَاقِعُهَا، و الضَّادُ لُغَةٌ. الوَاحِدُ مَهْيَصٌ ، كمَقْعَدٍ. قال ابنُ بَرّيّ: و أَنشدَ أَبُو عَمْرو للأَخيَلِ الطَّائِيّ:

كأَنَّ مَتْنَيْهِ من النَّفِيِّ # مَهَايِصُ الطَّيْرِ علَى الصُّفِيِ‌

قال شيخُنا: الطَّير استُعْمِل مصْدَراً و وَاحِداً و جَمْعاً، فلِذََلِكَ اعْتبَرَ أَوَّلاَ إِفرادَهُ فأَعَاد عليه الضَّمِيرَ مُذَكَّراً فقال:

سَلْحُهُ، ثمّ اعْتبَرَ أَنَّه جَمْعٌ فَأَعَادَ عليه الضمِيرَ مُؤَنَّثاً في مَسَالِحِهَا، و هو ظَاهِرٌ، و إِنْ تَوَقَّف فيه بَعْضُ المُحَشِّين فلا يُلْتَفَتُ إِليهم.

فصل الياءِ

مع الصاد

يصص [يصص‌]:

يَصَّصَ الجِرْوُ ، لُغَةٌ في‌ جَصَّصَ‌ ، و بَصَّصَ، أَي فَقَحَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ عن أَبي زيْدٍ، قال: لأَنَّ بعضَ العَرَبِ يَجْعَلُ الجِيمَ يَاءً فيَقُولُ للشَّجَرَة: شيَرَة، و للجَثْجاتِ جَثْياث. قُلْتُ: و نَقَلَهُ الفَرَّاءُ أَيْضاً مِثْلَ أَبِي زَيْدٍ. و قال الأَزْهَرِيّ: و هُمَا لُغَتَانِ. و قال أَبو عَمْرٍو: بَصَّصَ. و يَصَّصَ بالياءِ، بمعناهُ. و ذكر أَبو عُبَيْدٍ عن أَبي زَيْدٍ بَصَّص بالبَاءِ.

قال السُّهَيْلِيّ «في الرَّوْض» : قال القَالِي: إِنّمَا رَوَاه البَصْرِيُّون عن أَبِي زيْدٍ يَصَّصَ ، بياءٍ تحتية، لأَنّ اليَاءَ تُبْدَل مِنَ الجِيمِ كَثِيراً، كما تَقُول أَيِّل و أَجِّل، و قد تقدّم الكلام فيه في «بصص» . بَقِيَ أَنَّ الصّاغَانِيّ نَقَلَ عن أَبي زَيْدٍ:

يَصْيَصَ الجرْوُ بمعنَى يَصَّصَ [٤] ، و استدركه على الجَوْهَرِيّ، و هو نَقْلٌ غَرِيبٌ، فقد تَقَدَّمَ ما رَوَاه البَصْرِيُّون عن أَبِي زيْدٍ إِنما هو يَصَّصَ ، فتَأَمّلْ.

[١] انظر الجمهرة ٣/٣٧٢ و فيه هلنقص، باللام، القصير.

[٢] في التكملة: الضعيف الحقير.

[٣] في القاموس: إخفاءُ الضَّحِك.

[٤] الذي في التكملة: يصيص الجرو، إذا فتح عينيه.