و يُقَال: وَجَدَ في بَطْنِه وَقْشاً ، أَيْ حَرَكَةً مِنْ رِيحٍ، أَوْ غَيْرِهَا ، عَنِ ابنِ دُرَيْد، و بِهِ سُمِّيَ أُقَيْش جَدُّ النَّمِرِ، لِأَنّ أَباهُ نَظَرَ أُمَّه و قَدْ حَبِلَتْ بِهِ، فَقَالَ: ما هََذا الَّذِي يَتَوَقَّشُ في بَطْنِكِ.

و وَقَشَ الرَّسْمُ، كوَعَدَ: دَرَسَ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و الأَوْقَاشُ : الأَوْبَاشُ‌ هُنَا ذَكَرهُ الصّاغَانِيُّ، و قِيلَ إِنّه بالفَاءِ، كما اسْتَدْرَكنا عَلَيْه.

و بَنُو أُقَيْشٍ ، تَصْغِيرُ وَقْشٍ : حَيٌ‌ مِنَ العَرَبِ، قالَ اللِّحْيَانِيّ: و أَصْلُه وُقَيْش ، فأَبْدَلُوا من الواوِ هَمْزَةً، قال:

و كَذََلِكَ الأَصْلُ عِنْدِي فِيمَا أَنْشَدَه سِيبَوَيْه للنّابغَةِ، و قالَ الجَوْهَرِيُّ: و أَنْشَدَ الأَخْفَشُ للنّابِغَةِ:

كَأَنَّكَ مِنْ جِمَالِ بَنِي أُقَيْشٍ # يُقَعْقَعُ خَلْفَ رِجْلَيْهِ بشَنِ‌ [١]

و كُلُّ وَاوٍ مَضْمُومَةٍ هَمْزُهَا جائِزٌ في صَدْرِ الكَلِمَةِ، و هُوَ في حَشْوِهَا أَقَلّ.

و تَوَقَّشَ : تَحَرَّكَ. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

وَقَشَ مِنْهُ وَقْشاً : أَصَابَ مِنْهُ عَطَاءً.

وَ أوْقَشَ لَهُ بشَيْ‌ءٍ، و وَقَّشَ ، إِذا رَضَخ.

و الوَقْشُ : العَيْبُ.

و وَقّشَ بالنّارِ: لَوَّحَ بِهَا.

و هِجْرَةُ وَقَشٍ ، بالتَّحْرِيكِ: مَوْضِعٌ كالخَانِقَاه، أَي زاوِيَةٌ لِلعُبّادِ و أَهلِ العِلْمِ.

و وَقَّشُ ، كبَقَّم: مَدِينَةٌ بالأَنْدَلُسِ.

ومش [ومش‌]:

الوَمْشَةُ أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ الخالُ الأَبْيَضُ‌ يَكُونُ عَلَى بَدَنِ الإِنْسَانِ، و صَحَّفَه شَيْخُنا، فضَبَطَه الحالُ، بالحاءِ المُهْمَلةِ، و فَسَّرَه بطِينِ البَحْرِ، و اسْتَغْرَبَه، و إِنَّمَا المُغْرِبُ ابنُ أُخْتِ خالَتِه، فقَدْ صَرَّح أَئِمَّةُ اللُّغَةِ بما ذَكَرْنَا، و هََكذا وُجِدَ مَضْبُوطاً فِي النَّوادِرِ، و الباءُ [٢] مُبْدَلَةٌ مِنَ المِيمِ، و قَدْ تَقَدَّم في «و ب ش» ما يَقْرُبُ لِمَعْناه، فتَأَمَّلْ‌ [٣] .

وهش [وهش‌]:

التَّوَهُّشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قَالَ الصّاغَانِيُّ:

هُوَ الحَفَاءُ، و مَشْيُ المُثْقَلِ‌ ، كِلاهُمَا عن ابنِ عَبّادٍ.

و في اللِّسَان: الوَهْشُ : الكَسْرُ و الدَّقُّ. قُلْتُ: و قَدْ تَقَدَّم في السِّين أَنّ التَّوَهُّسَ هُوَ شِدَّةُ السَّيْرِ و الإِسْرَاع فيهِ، و كَذََلِكَ مَرّ هُنَاكَ الوَهْسُ هُو الكَسْرُ، و كَأَنَّ الشِّينَ لُغَةٌ فِيهِمَا، و لَمْ يُنَبِّهَا عَلَى ذََلِكَ.

فصل الهاءِ

مع الشين

هبش [هبش‌]:

الهَبْشُ ، كالضَّرْبِ: الجَمْعُ و الكَسْبُ‌ [٤] يُقَالُ:

هُوَ يَهْبِشُ لعِيالِه هَبْشاً ، أَيْ يَحْتَرِفُ لَهُمْ، و يَكْتَسِبُ لَهُمْ، و يَحْتَالُ.

و هَبَشَ الشَّي‌ءَ هَبْشاً : جَمَعَهُ.

و الهَبْشُ : الضَّرْبُ المُوجِعُ‌ ، قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هُوَ ضَرْبُ التَّلَفِ، و قَدْ هَبَشَهُ ، إِذا أوْجَعَه ضَرْباً.

و الهَابِشَةُ : الجَمَاعَةُ الجَدِيدَةُ [٥] قالَ الصّاغَانِيُّ يُقَال:

جَاءَت هابِشَةٌ مِنْ ناسٍ و هَادِفَةٌ.

قُلْتُ: و هُوَ قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

قالَ: و يُقَالُ: هَلْ هَدَفَ إِلَيْكُم هادِفٌ و هَبَشَ هابِشٌ ؟ يَسْتَخْبِرُهم هَلْ حَدَثَ ببَلَدِهِم أَحَدٌ سِوَى مَنْ كانَ بهِ. و قالَ الجَوْهَرِيُّ: الهُبَاشَةُ ، بالضَّمِّ: الحُبَاشَةُ ، و هو ما جُمِعَ من النّاسِ و المالِ، و الجَمْعُ هُبَاشَاتٌ .

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: كأنك الخ قال في الصحاح: أراد كأنك جمل من جمالهم فحذف، كما قاله اللََّه تعالى: وَ إِنْ مِنْ أَهْلِ اَلْكِتََابِ إِلاََّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ أي و ما من أهل الكتاب أحد إلاّ ليؤمنن به اهـ و نقله في اللسان» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و الباء الخ لعل الظاهر العكس، فإنه لم يذكر في مادة وبش أن الباء مبدلة» .

[٣] بعد هذه المادة ورد في اللسان مادة ونش: الوَنْشُ: الرديُّ من الكلامِ.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و الكَتْبُ.

[٥] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «الحديدة» .