غَطْرَشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ [١] : غَطْرَشَ اللَّيْلُ بَصَرَهُ، أَيْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ. و قال الأَزْهَرِيُّ: فغَطْرَشَ بَصَرُه‌ : أَظْلَمَ‌ لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، فالمُتَعَدِّي عن ابْنِ دُرَيْدٍ، و الَّلازِمُ عن الأَزْهَرِيّ.

و التَّغَطْرُشُ: التّعامِي عَنِ الشَّيْ‌ءِ ، عن ابنِ عَبّادِ، و كَذََلِكَ الغَطْرَشَةُ.

و فُلانٌ آذَانُه عن الحَقِّ مُغَطْرِشَةٌ، مِنْ ذََلِكَ، لا تُذْعِنُ لِلْحَقِّ.

غطش [غطش‌]:

غَطَشَ اللَّيْلُ يَغْطِشُ، أَظْلَمَ‌ ، عن الزَّجّاجِ، كأَغْطَشَ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و لَيْلٌ غَاطِشٌ : مُظْلِمٌ.

و قال الأَصْمَعِيُّ: الغَطْشُ : السَّدَفُ: يقالُ: أَتَيْتُه غَطْشاً ، و قَدْ أَغْطَشَ اللَّيْلُ.

و جَعَلَ أَبُو زَيْدٍ [٢] الغَطْشَ مُعَاقِباً لِلْغَبَشِ.

و أَغْطَشَه اللََّه تَعَالَى‌ : أَظْلَمَه، قالَهُ الفَرّاءُ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

و غَطَشَ فُلانٌ‌ يَغْطِشُ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ، غَطْشاً ، بالفَتْحِ، و غَطَشَاناً ، بالتَّحْرِيكِ، إِذا مَشَى رُوَيْداً مِنْ مَرَضٍ‌ بعَيْنِه، أَو كِبَرٍ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و الغَطَشُ في العَيْنِ، مُحَرَّكَةً : شِبْهُ‌ الغَمَشِ‌ [٣] ، و قَد غَطِشَ غَطَشاً ، و هو أَغْطَشُ ، و غَطِشٌ ، و امْرَأَةٌ غَطْشَى ، بَيِّنَا الغَطَشِ .

و فَلاَةٌ غَطْشاءُ : لا يُهْتَدَى لَهَا ، و الَّذِي حَكاه كُرَاع: فَلاةٌ غَطْشَى ، مَقْصُورٌ، أَي مُظْلِمَةٌ، حَكاهَا مع ظَمْأَى، و غَرْثَى، و نَحْوِهما مِمَّا قَدْ عُرِفَ أَنَّه مَقْصُورٌ، و مِثْلُه في الصّحاح، و أَنْشَدَ للأَعْشَى:

و يَهْمَاء باللَّيْلِ غَطْشَى الفَلا # ةِ يُؤْنِسُنِي صَوْتُ فَيّادِهَا

و حَكَى أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ: فَلاةٌ غَطْشَى : غَمَّةُ المَسَالِك، لا يُهْتَدَى فِيهَا، و قال الأَصْمَعِيُّ في باب الفَلَوَاتِ: الأَرْضُ اليَهْماءُ: الَّتي لا يُهْتَدَى فِيهَا لطَرِيقٍ، و الغَطْشَى مِثْلُه، فاقْتِصارُ المُصَنِّفِ رَحِمَهُ اللََّهُ تَعَالَى عَلَى المَمْدُودِ قُصورٌ، و في العُبَابِ: إِنْ أَخَذْتَ الغَطْشَى من غَطْشَاءِ اللَّيْلِ كَتَبْتَه بالأَلِفِ، و الأَصْلُ غَطْشَاءُ كعَمْيَاءَ فصُرِف‌ [٤] للضَّرُورَةِ، و لَوْ كانَ قَدْ جاءَ غَطْشانُ لِلْمُظْلِمِ كانَت أَلِفَ تَأْنِيثٍ و كُتِبَتْ بالياءِ.

و غَطِّشْ لِي شَيْئاً حَتَّى أَذْكُرَ، أَي‌ افْتَحْ لِي‌ ، و قَالَ اللِّحْيَانِيّ: غَطِّشْ لِي شَيْئاً، و وَطِّشْ لِي شَيْئاً، أَي افْتَحْ لِي شَيْئاً و وَجهاً ، و اسْمِتْ لِي سَمْتاً.

و غَطِّشْ لِي‌ و وَطِّشْ لِي، أَيْ‌ هَيِ‌ءْ لِي وَجْهَ العَمَلِ و الرَّأْيِ و الكَلامِ‌ ، من لُغَةِ أَبِي ثَروَانَ.

و تَغَاطَشَ عَنِ الأَمْرِ: تَغافَلَ‌ عَنْهُ، و كَذََلِكَ تَغاطَسَ، نَقَلَه أَبُو سَعِيد الضَّرِيرُ.

و قَالَ الجَوْهَريُّ: التَّغاطُشُ : التَّعَامِي عَن الشَّيْ‌ءِ و تَغَطَّشَتْ عَيْنُه: أَظْلَمَتْ‌ و ضَعُفَ بَصَرُهَا، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ [٥] .

*و ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

اغْطاشَّ البَصَرُ، كاحْمارَّ: مِثْلُ غَطِشَ .

و التَّغْطِيشُ : المُظْلِمُ، وَصْفٌ بالمَصْدَرِ قالَ رُؤْبَةُ يَصِفُ كِبَرَهُ:

أَرْمِيهِمُ‌ [٦] بالنَّظَرِ التَّغْطِيشِ # و هَزَّ رَأْسِي رَعْشَةَ التَّرْعِيشِ‌

و الغُطَاشُ ، بالضَّمِّ: ظُلْمَةُ اللَّيْلِ و اخْتِلاطُه.

[١] في التكملة: و قال الأزهري.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أبو زيد، الذي في اللسان: أبو تراب» و نص التهذيب: و قال أبو تراب: الغَطَشُ و الغَبَشُ واحدٌ.

[٣] في التهذيب و الصحاح و اللسان: «العمش» بالعين المهملة.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: فصرف، لعل الصواب: فقصر» .

[٥] الجمهرة ٣/٥٧.

[٦] عن التهذيب و بالأصل «أريهم» .