و مِنَ المَجَازِ: الفَرَاشَةُ : المَاءُ القَلِيلُ‌ يَبْقَى في الغُدْرَانِ، تُرَى أَرضُ الحَوْضِ مِنْ وَرَائِه، مِنْ صَفَائِه، يُقَالُ: لَمْ يَبْقَ في الإِناءِ إِلاّ فَرَاشَةٌ ، و قِيلَ: الفَرَاشَةُ : مَنْقَعُ الماءِ في الصَّفَاةِ.

و مِنَ المَجَازِ: الفَرَاشَةُ : الرَّجُلُ الخَفِيفُ‌ الرَّأْسِ الطَيّاشَةُ، يُشَبَّه بفَرَاشَةِ السِّرَاجِ في الخِفَّةِ و الحَقَارَةِ.

و فَرَاشَةُ : ة، بَيْنَ بَغْدادَ و الحِلَّةِ ، عَلَى عَشَرَةِ فَرَاسِخَ مِنْ بَغْدَادَ.

و فَرَاشَةُ : ع، بالبَادِيَةِ ، و هُوَ غَيْرُ الأُولَى، قال الأَخْطَلُ:

و أَقْفَرَتِ الفَرَاشَةُ و الحُبَيَّا # و أَقْفَرَ بَعْدَ فَاطِمَةَ الشَّقِيرُ [١]

و فَرَاشَةُ : عَلَمٌ.

و دَرْبُ فَرَاشَةَ : مَحَلَّةٌ ببَغْدَادَ.

و فَرَاشاءُ: ع.

و الفَرَاشُ ، كسَحَابٍ: ما يَبِسَ بَعْدَ الماءِ مِنَ الطِّينِ عَلَى‌ وَجْهِ‌ الأَرْضِ‌ قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ، و هُوَ أَقَلُّ مِنَ الضَّحْضاحِ قال ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ الحُمُرَ:

و أَبْصَرْنَ أَنَّ القِنْعَ صارَتْ نِطَافُهُ # فَرَاشاً و أَنَّ البَقْلَ ذَاوٍ و يَابِسُ‌

هََكذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ، و وَجَدْتُ في هامِشِه ما نَصُّه: إِنّ المُرَادَ بالفَرَاشِ في قَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ القَلِيلُ مِنَ الماءِ يَبْقَى في الغُدْرَانِ، وَاحِدَتُه فَرَاشَةٌ ، أَي لا فَرَاشُ القاعِ و الطِّينِ، كَما استَشْهَدَ بِهِ الجَوْهَرِيُّ، فتأَمَّل.

و الفَرَاشُ مِنَ النَّبِيذِ: الحَبَبُ الَّذِي يَبْقَى عَليه‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبي عَمْرٍو، قال: و كَذََلِكَ من العَرَقِ، و أَنْشَدَ للَبِيد:

عَلاَ المِسْكَ و الدِّيباجُ فَوْقَ نُحُورِهِمْ # فَرَاشُ المَسِيحِ كالجُمانِ المُحَبَّبِ‌

قالَ: مَنْ رَفَعَ الفَرَاشَ و نَصَبَ المِسْكَ رَفَعَ الدِّيباجَ عَلَى أَنّ الواوَ واوُ الحالِ، و من نَصَبَ الفَرَاشَ رَفَعَهُمَا. قُلْتُ:

و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

فَرَاشُ المَسِيحِ فَوْقَه يَتَصَبَّبُ‌

و فَسَّرَه فقالَ: الفَرَاشُ : حَبَبُ الماءِ مِنَ العَرَقِ، و قِيلَ:

هُوَ القَلِيلُ من العَرَقِ، و أَنْكَرَه ابنُ سِيدَه، و قالَ: لا أَعْرِفُ هََذَا البَيْت، و إِنّمَا المَعْرُوفُ بَيْتُ لَبِيدٍ، و أَنْشَدَه كَما أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ إِلاَّ أَنَّهُ قال: «كالجُمَانِ المُثَقَّبِ» قَالَ: و أُرَى ابنَ الأَعْرَابِيّ إِنَّمَا أَرَادَ هََذَا البَيْتَ فأَحَالَ الرِّوَايَةَ، إِلاّ أَنْ يَكُونَ لَبِيدٌ قَدْ أَقْوَى؛ لأَنَّ رَوِيَّ هََذِهِ القَصِيدَةِ مَجْرُورٌ، و أَوَّلُهَا:

أَرَى النَّفْسَ لَجَّتْ فِي رَجَاءٍ مُكَذَّبِ # و قَدْ جَرَّبَتْ لو تَقْتَدِي بالمُجَرَّبِ‌

و قالَ النَّضْرُ: الفَرَاشَانِ : عِرْقانِ أَخْضَرانِ تَحْتَ اللِّسَانِ‌ ، و أَنْشَدَ يَصِفُ فَرَساً:

خَفِيفُ النَّعَامَةِ ذُو مَيْعَةٍ # كَثِيفُ الفَرَاشَةِ نَاتِي الصُّرَدْ

و قالَ أَيْضاً: الفَرَاشَانِ : الحَدِيدَتانِ‌ اللَّتَانِ‌ يُرْبَطُ بِهما العِذَارانِ في اللِّجَامِ‌ ، و العِذَارَانِ: السَّيْرانِ اللَّذَانِ يُجْمَعانِ عِنْدَ القَفَا.

و الفِرَاشُ ، بالكسر: ما يُفْرَشُ ، و يُقَال: الأَرْضُ فرَاشُ الأَنَامِ، و قَالَ اللََّه عَزَّ و جَلَّ: اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ فِرََاشاً [٢] أَيْ وِطَاءً، لَمْ يَجْعَلْها حَزْنَةً غَلِيظَةً لا يُمْكِنُ الاسْتِقْرَارُ عليها، ج‌ : أَفْرِشَةٌ ، و فُرُشٌ ، بضَمَّتَيْن، و قالَ سِيبَوَيْه: و إِنْ شِئْتَ خَفَّفْتَ، في لُغَةِ بَنِي تَمِيمٍ.

و من المَجَازِ: الفِرَاشُ : زَوْجَةُ الرَّجُلِ‌ ، و يُقَالُ لامْرَأَةِ الرّجُلِ: هِيَ فِرَاشُهُ و إِزَارُه، و لِحَافُه، و إِنمَا سُمِّيَتْ بِذََلِك لأَنَّ الرَّجُلَ يَفْتَرِشُها ، قيل: و مِنْه‌ قَوْلُه تَعالَى: وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ [٣] أَرادَ بِهَا نِسَاءَ أَهْلِ الجَنَّةِ ذَوَاتِ الفُرُشِ [٤] ، و قولُه: مَرْفُوعَةٍ ، أَيْ رُفِعْنَ بالجَمَالِ عَنْ نِسَاءِ أَهْلِ الدُّنْيَا،

[١] في معجم البلدان «الفراشة» و «الشفير» : الشفيرُ بالفاء.

[٢] سورة البقرة الآية ٢٢.

[٣] سورة الواقعة الآية ٣٤.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: ذوات الفرش، مقتضاه أنه على تقدير مضاف و لا حاجة إليه كما سينبه الشارح عليه في عبارة الراغب الآتية» .