فَنَّشَ في الأَمْرِ تَفْنِيشاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ أَبُو تُرابٍ: أَي‌ اسْتَرخَى‌ فِيهِ، و كَذََلِكَ بَنَّشَ فِيهِ، قَالَ: هََكَذَا سَمِعْتُ السُّلَمِيَّ يَقُولُ، كَذَا في التَّهْذِيبِ.

و قَالَ أَبو تُرَابٍ، أَيْضاً: سَمِعْتُ القَيْسِيِّينَ‌ [١] يَقُولُون: فَنَّشَ الرّجُلُ عَنِ الأَمْرِ، و فَيَّشَ، إِذا خامَ عَنْهُ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

إِفْنِيش بالكَسْرِ: قَرْيَةٌ بمِصْرَ من نَوَاحِي مُنْيَةِ عَبّادٍ، بالغَرْبِيَّة، مِنْها مُحَمّدُ بنُ عَبْدِ اللََّه بنِ مُحَمّدِ بنِ مُوسَى، الإِفْنِيشِيُّ، العَبّادِيُّ، الشافِعِيّ، عَنِ أَبِي القاسِمِ النُّوَيْرِيِّ و غَيْرِه.

فيش [فيش‌]:

فاشَ الحِمَارُ الأَتانَ، يَفِيشُها فَيْشاً : عَلاَهَا ، عن ابنِ دُرَيْدٍ، قالَ يُونُس: فَاشَهَا كَأَنَّهُ مِنَ الفَيْشَةِ ، أَي الذَّكَرِ.

و فاشَ الرَّجُلُ‌ يَفِيشُ فَيْشاً : افْتَخَرَ و تَكَبّرَ و أَرَى‌ [٢] ما لَيْسَ عِنْدَه‌ ، كفَشّ يَفُشُّ، كَمَا يُقَالُ: ذَامَ يَذِيمُ، و ذَمَّ يَذُمّ، و هُوَ فَيّاشٌ ، كشَدّادٍ، أَيْ نَفّاجٌ بالبَاطِلِ و لَيْسَ عِنْدَهُ طائِلٌ، و الفَيْشُ : النَّفْجُ، يُرِي الرَّجُلُ أَنّ عِنْدَه شَيْئاً و لَيْسَ على ما يُرِي.

و فَائِشٌ : وَادٍ باليَمَنِ، كانَ يَحْمِيهِ ذُو فَائِشٍ ، سَلاَمَةُ بنُ يَزِيدَ بنِ‌ مُرَّةَ بنِ عَرِيبِ بن مَرْثَدِ بنِ بَرِيمَ بنِ يَحْصُبَ‌ [٣]

اليَحْصُبِيُ‌ ، مِنْ بَنِي يَحْصُبَ بنِ مالِكٍ أَخِي ذِي أَصْبَحَ، و كانَ يَظْهَرُ لِقَوْمِهِ في العامِ مَرَّةً مُبَرْقَعاً ، و هُوَ أَحَدُ مُلُوكِ اليَمَنِ، مَدَحَه الأَعْشَى فقال:

تَؤُمُّ سَلاَمَةَ ذَا فَائشٍ # هُوَ اليَوْمَ جَمٌّ لمِيعَادِهَا

و قَالَ هِشَامُ بنُ مُحَمَّدٍ الكَلْبِيُّ: الأَعْشَى مَدَحَ سَلاَمَةَ الأَصْغَرَ، و هُوَ سلاَمَةُ بنُ يَزِيدَ بنِ سَلاَمَةَ ذِي فائِشٍ [٤] . و فَاشَانُ: ة، بمَرْوَ ، منهَا: أَبو نَصْرٍ محمّدُ بنُ محمَّدِ بنِ يُوسُفَ المَرْوَزِيُّ الفاشَانِيُّ الفَقِيهُ المُفْتِي، سمع منه السَّمْعَانِيّ، مات سنة ٥٢٩. و مِنْ وَلَدِه الإِمَامُ فَخْرُ الدِّينِ، أَبو الفَتْحِ إِسْمَاعِيلُ بنُ محمّدٍ، الفاشَانِيُّ، المُحَدِّثُ، خَطِيبُ مَرْوَ، سَمِعَ أَبَاهُ، مات سنة ٥٩٩. و أَبُو طَاهِرٍ عُمَرُ بنُ عبدِ العَزِيزِ بنِ أَحْمَدَ الفاشَانِيُّ المَرْوَزِيُّ، تَفَقَّه ببَغْدَادَ على أَبي حَامِدٍ الأسْفَراينِيّ، وَ أَخَذَ عِلمَ الكلامِ عن أَبي جَعْفَرٍ السِّمْنانِيّ، و سَمِع بالبَصْرَةِ من أَبي عُمَر الهَاشِمِيّ، مات سنة ٤٦٤ و روى عنه مُحْيى السّنُّةِ. و موسَى بنُ حاتمٍ الفَاشَانِيّ، عن أَبِي عبدِ الرّحْمََنِ المُقْرِئ، و ابنُه محمّدُ بنُ مُوسَى، عن عَبدان، وَاهٍ، و عُثْمَانُ بنُ محمّدِ بنِ محمَّدٍ الفاشانِيُّ، شَيْخُ مُحْيِى السُّنَّةِ البَغَوِيِّ، مَات سنة ٤٥٦، و آخَرُون.

و فَيْشان: ة، باليَمَامَةِ لِبَنِي حَنِيفَةَ.

و فَاشُونُ: ع، ببُخارَى‌ [٥] نَقَلَه الصّاغَانيُّ.

و الفَيّاشُ ككَتّانٍ: السّيّدُ المِفْضَالُ‌ و المُفَاخِرُ، عن ابنِ عبّادٍ و أَيْضاً المُكاثِرُ بما لَيْسَ عندَه، ضِدٌّ.

و الفَيْشُ و الفَيْشَةُ : رَأْسُ الذَّكَرِ قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، و قِيلَ:

الذَّكَرُ، المُنْتَفِخُ، و قال الشّاعِر:

و فَيْشَة لَيْسَتْ كهذِي الفَيْشِ

يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرادَ الجَمْعَ و أَنْ يَكُونَ أَرادَ الوَاحِدَةَ فحَذَف الهاءَ.

و الفَيْشُوشَةُ : الضَّعْفُ و الرَّخاوَةُ ، و مِنْهُ رَجُلٌ فَاشُوشٌ، و سَمَّى الجَلالُ الحافِظُ السّيُوطِيُّ رحمه اللََّه تَعالى إِحْدَى رسائِلِه بالفَاشُوشِ و لا أَدرِي لأَيِّ شَيْ‌ءٍ.

و المُفايَشَةُ المُفاخَرَةُ، كالفِيَاشِ‌ ، بالكَسْرِ، و قد فايَشَهُ فِيَاشاً و مُفَايَشَةً ، و يُقَال: هُوَ صاحِبُ فِيَاشٍ و مُفَايَشَةٍ ، و أَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ قولَ جَرِيرٍ:

أَيُفايِشُونَ و قَدْ رَأَوْا حُفَّاثَهُم # قَدْ عَضَّه فقَضَى عَلَيْهِ الأَشْجَعُ‌

[١] في التهذيب: «العبسيين» و الأصل كاللسان.

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «رأى» .

[٣] انظر معجم البلدان «فائش» و جمهرة ابن حزم ص ٤٣٦ فثمة اختلاف في عامود نسبه.

[٤] و مثله في جمهرة ابن حزم. مدحه بقصيدة في ديوانه ص ١٥٥ يقول فيها:

أصبح ذو فائش سلامة ذوال # تفضال و الشي‌ء حيثما جعلا.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «في نسخة المتن بعد قوله: ببخارى، و فيشون نهر، و قد استدركه الشارح بعد» و في معجم البلدان: فيشون بوزن جَيْرُون اسم نهر.