كَشِيشُ الأَفْعَى‌ : صَوْتُ جِلْدِهَا إِذا حَكّت بَعْضَها بِبَعْضٍ، و قِيلَ: الكَشِيشُ للأُنْثَى مِنَ الأَسَاوِدِ، و قِيلَ: الكَشِيشُ : صَوْتٌ تُخْرجُه الأَفْعَى مِنْ فِيها، عَنْ كُراع، و قِيلَ: صَوْتُهَا مِنْ جِلْدِهَا لا مِنْ فِيهَا ، و في بَعْضِ النُّسَخِ: لا مِنْ فَمِهَا، فإِنّ ذََلِكَ فَحِيحُهَا، و قَالَ أَبُو نَصْرٍ:

فَحِيحُ الأَفْعَى: صَوْتٌ مِنْ فَمِهَا. و سَمِعْتُ كَشِيشَها و فَشِيشَها، و هُوَ صَوْتُ جِلْدِهَا، و رَوَى أَبُو تُرَابٍ-في بَاب الكاف و الفَاء-الأَفْعَى تَكِشُّ و تَفِشُّ، و هو صَوْتُهَا مِنْ جِلْدِهَا، و هو الكَشِيشُ و الفَشِيشُ. و الفَحِيحُ: صَوْتُهَا من فِيهَا. و قَالَ ابنُ دُرَيْد: و مَنْ زَعَمَ أَنَّ الكَشِيشَ صَوْتُهَا مِنْ فِيها فَقَدْ أَخْطَأَ، ذََلِكَ الفَحِيحُ، و أَنشد:

كأَنَّ بينَ خِلْفِهَا و الخِلْفِ # كَشَّةَ أَفْعَى في يَبِيسٍ قَفِ‌ [٣]

انْتَهَى.

و قِيلَ: إِنَّ الحَيّاتِ كُلَّهَا تَكِشُّ غَيْرَ الأَسْوَدِ، فإِنّه يَنْبَحُ و يَصْفِرُ و يَصِيحُ‌ [٤] ، و أَنْشَدَ الأَزْهَرِيُّ قَوْلَ الرّاجِزِ:

كَأَنَّ صَوْتَ شَخْبِهَا المُرْفَضِّ # كَشِيشُ أَفْعَى أَزْمَعَتْ بعَضِّ

فَهْيَ تَحُكُّ بَعْضَها ببَعْضِ‌ [٥]

قُلْتُ الرَّجَزُ لِمُعْتَمِرِ بنِ قُطْبَةَ. و لََكِن يَشْهَدُ لِكُراع ما وَرَدَ ١٦- في بَعْضِ الأَحادِيثِ : «كانَتْ حَيَّةٌ تخْرُجُ من الكَعْبَةِ لا يَدْنُو مِنْهَا أَحَدٌ إِلاَّ كَشَّتْ و فَتَحَتْ فاهَا» .

و الكَشِيشُ من الجَمَلِ: أَوّلُ هَدِيرِه، و هُوَ دُونَ الكَتِ‌ و قِيل: هُوَ صَوْتٌ بين الكَتِيتِ و الهَدِيرِ، و قَالَ الجَوْهَرِيّ:

[١] عبارة الأساس: و تزوج امرأة فنثرت له كرشها: أكثرت ولدها و ما بالأصل يوافق اللسان.

[٢] بالأصل «عمر» و ما أثبت عن المحكم و جمهرة ابن حزم ص ٢٢٣ و في المحكم: كرشاء بن عمرو (المزدلف) بن أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان فارس جاهلي، له وقائع أسر في إحداها.

[٣] بالأصل:

كأن بين خطفها و الخلف # كشة أفعى من سبيس قصف‌

و ما أثبت عن الجمهرة ١/٩٨.

[٤] هذا قول شمر كما نقله عنه الأزهري.

[٥] في التهذيب الشطران الثاني و الثالث. و فيه: أجمعت بدل أزمعت.