هاشَ القَوْمُ بَعْضُهُم إِلَى بَعْضٍ‌[ هيشاً ] [١] ، إِذا وَثَبَ بَعْضُهُم إِلى بَعْضٍ لِلْقِتَالِ. و في الصّحاحِ: هاشَ القَوْمُ يَهِيشُونَ هَيْشاً ، إِذا تَحَرَّكُوا و هَاجُوا و أَنْشَدَ:

هِشْتُم عَلَيْنَا و كُنْتُم تَكْتَفُونَ بِمَا # نُعْطِيكُمُ الحَقَّ منّا غَيْرَ مَنْقُوصِ‌

و هَيَشَاتُ اللَّيْلِ، و هَيَشاتُ الأَسْواقِ نَحْوٌ من الهَوَشاتِ، و قالَ الكِسَائِيُّ: الهَيْش [٢] : الحَلْبُ الرُّوَيْدُ ، جاءَ بِهِ في بَابِ حَلْب الغَنَمِ، قَالَ ثَعْلَب: و هو بالكَفِّ كُلِّهَا، و قد تَقَدَّم أَنّ ابنَ الأَعْرَابِيِّ رَوَاهُ بالباءِ المُوَحَّدَةِ.

و الهَيْشُ : الجَمْعُ‌ ، عن الفَرّاءِ في نَوَادِرِه، يُقَالُ: هاشَ يَهِيشُ ، إِذا حَوَى و جَمَع.

و الهَيْشُ : الإِكْثَارُ من الكَلامِ‌ القَبِيحِ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و الهَيْشَةُ : مِثْلُ‌ الهَوْشَة ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قال الأَصْمَعِيّ: الهَيْشَةُ : الجَمَاعَةُ من النّاس، كما نقله الجَوْهَرِيُّ، و زادَ بَعْضُهم؛ المُخْتَلِطَةُ مِنْهُم.

و الهَيْشَةُ : الفِتْنَةُ ، كالهَوْشَةِ.

و الهَيْشَةُ : أُمُّ حُبَيْنٍ‌ ، قالَ بِشْرُ بنُ المُعْتَمِر:

و هَيْشَة تَأْكُلُهَا سُرْفَةٌ [٣] # و سِمْعُ ذِئْبٍ هَمُّه الحُضْرُ

و قالَ:

أَشْكُو إِلَيْكَ زَماناً قد تَعَرَّقَنَا # كما تَعَرَّقَ رأْسَ الهَيْشَةِ الذِّيبُ‌

و في‌ الحَدِيثِ: لَيْسَ في الهَيْشَاتِ قَوَدٌ، أَي فِي القَتِيلِ‌ يُقْتَلُ‌ في الفِتْنَةِ، لا يُدْرَى قاتِلُه‌ ، و يُرْوَى بالوَاوِ أَيْضاً. *و ممّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

هاشَ الرّجُلُ: هَشَّ، قالَهُ شَمِرٌ، و أَنْشَدَ قولَ الرّاعِي:

فكَبَّرَ لِلرُّؤْيَا وَ هاشَ فُؤَادُه # و بَشَّرَ نَفْساً كانَ قَبْلُ يَلُومُهَا [٤]

قالَ: هَاشَ : طَرِبَ.

و تَهَيَّشَ القَوْمُ بَعْضُهم إِلى بَعْضٍ تَهَيُّشاً ، و هُوَ مِنْ أَدْنَى القِتَالِ.

و هَيْشَانُ‌ [٥] بالفَتْحِ: مِنْ قُرَى أَصْفَهَان.

و هَيْشَةُ : جَدُّ حاطِبِ بنِ الحَارِثِ بن قَيْسِ بنِ الأَوْسِ، الَّذِي نُسِبَتْ إِلَيْه حَرْبُ حاطِبٍ.

فصل الياء

مع الشين

يشش [يشش‌]:

يَشَّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قال الصّاغَانِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: يَشَّ و أَشَ‌ ، إِذا فَرِحَ. قُلْتُ: أَمّا أَشَّ فإِنَّ هَمْزَتَه مُبْدَلَةٌ من الهاءِ، و أَمَّا يَشَّ ، باليَاءِ، فلا أَدْرِي كَيْفَ هُوَ.

ينش [ينش‌]:

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

يَنُونِش ، بالفَتْح و كَسْرِ النّونِ الثّانيَة: قَرْيَةٌ في ساحِلِ أَفْرِيقِيَّةَ [٦] ، مِنْهَا مُحَمَّدُ بنُ رَبِيعٍ اليَنُونِشِيُّ الشّاعِرُ المَشْهُورُ، ذَكَرَه ابنُ رَشِيقٍ في الأُنْمُوذَجِ، قالَهُ ياقُوت.

و أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ القَاسِمِ بنِ يُوَنِّشِ، عُرِفَ بابن الزَّقَّاق‌ [٧] الإِشْبِيلِيّ النَّحْوِيّ نَزِيل الجَزِيرَةِ، سَكَن دِمَشْقَ، و شَرَحَ الجُمَلَ في أَرْبَعِ مُجَلّداتٍ، و كانَ أَبُوه من كِبَارِ القُرّاءِ، ماتَ سنة ١٦٥ كَذا في وَفَياتِ الصَّفَدِيّ.

و به تَمّ حرفُ الشِّين المُعْجَمة، و الحَمْدُ للََّه الَّذِي بنِعْمَتِه تَتِمُّ الصّالِحَاتُ، و صلَّى اللََّه عَلَى سيِّدِنا محمَّد و عَلَى آلِه و صَحْبِه و سَلَّم.

[١] زيادة عن التهذيب.

[٢] عن التهذيب و بالأصل «الهيشات» .

[٣] عن التهذيب و اللسان و بالأصل «سرقة» .

[٤] ديوانه ص ٢٥٩ و انظر تخريجه فيه.

[٥] قيدها ياقوت هيسان بالسين المهملة.

[٦] أهمل ضبطها ياقوت، و زيد فيه: من كورة رُصفة.

[٧] في بغية الدعاة ص ٣٤٦: «ابن الدقاق» تصحيف. ابن الزقاق عالم بالعربية له: مفردات القرآن، و شرح الجمل؛ انظر الاعلام للزركلي.