و في بَعْضِ الأُصُول، بشَفَتيْهِ‌ [١] : أَشارَ كالمُتَرَمِّز ، و هو الَّذِي يُشِيرُ بشَفَتيْه و عَيْنَيْهِ. و ١٦- في حَدِيثِ السُّنَنِ العَشْر : «و انْتِفاصُ المَاءِ» . الانْتِفَاصُ‌ : هو رَشُّ المَاءِ مِنْ خَلَلِ الأَصَابعِ على الذَّكَرِ ، عن ابنِ عَبَّادٍ، أَي احتياطاً. و المَشْهُور في الرِّواية بالقَافِ، كما سَيَجِى‌ءُ. و قِيلَ الصَّوَابُ بالفَاءِ، و المُرَادُ به النَّضْحُ على الذَّكَرِ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:

أَنْفَص الرَّجُلُ بِبَوْلِهِ: رمَى بِهِ، كما في اللِّسَان. و أَنْفَصَ بنُطْفَتِهِ، إِذا رَمَى بها، كما لاِبْنِ القَطَّاع، و عَزَاهُ في اللِّسَان إِلى اللِّحْيَانِيّ. و نَصُّهُ في النَّوَادِرِ: إِذا خَذَفَ.

و نَفَصَه ، إِذا غَلَبَهُ في المُنَافَصَة، و قد سَبَقَ الإِنْشادُ.

نقص [نقص‌]:

النَّقْصُ : الخُسْرَانُ في الحَظِّ. و قال ابنُ القَطَّاع: النَّقْصُ في الشَّيْ‌ءِ: ذَهَابُ شيْ‌ءٍ منه بَعْدَ تَمَامِه، كالتَّنْقاصِ‌ ، بالفَتْح. قال العَجَّاج:

فالغَدْرُ نَقْصٌ فاحْذَرِ التَّنْقَاصَا

و النُّقْصانِ ، بالضَّمّ.

و النُّقْصَانُ أَيضاً: اسْمٌ للقَدْرِ الذَّاهِبِ من المَنْقُوصِ ، قاله اللَّيْثُ. و نَقَصَ الشَّيْ‌ءُ نَقْصاً و نُقْصَاناً و نَقَصْتُه أَنا، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ، و زاد غيْرُه في المَصَادر: نَقِيصَةً .

و قال أَبو عُبَيْدٍ في بَابِ فَعَلَ الشَّيْ‌ءُ و فَعَلْتُ أَنا: نَقَصَ الشَّيْ‌ءُ و نَقَصْتُه أَنا، قال: و هََكذا قال الليْثُ، قال: اسْتَوَى فيه فَعَل‌ [٢] الَّلازِمُ و المُجَاوِزُ.

و يُقَال: دَخَلَ عليه نَقْصٌ في دِينِه و عَقْلِهِ، و لا يُقَالُ نُقْصَانٌ ، و ذََلِكَ لأَنّ النَّقْصَ هو الضَّعْفُ، و أَما النُّقْصَانُ فهو ذَهَابٌ بعد التَّمَام. هََذا الذي ظَهَرَ لي بعد التَّأَمُّلِ فانْظُرْه.

و ١٦- في الحَدِيث : «شَهْرَا عِيدٍ لا يَنْقُصَانِ » . أي في الحُكْم، و إِنْ نَقَصَا عَدَداً ، أَي أَنَّه لا يَعرِضُ في قُلُوبِكم شَكٌّ إِذاصُمْتُمْ تِسْعَةً و عِشْرِين، أَو إِنْ وَقَعَ في يَوْمِ الحَجِّ خَطَأٌ، لَم يَكُنْ في نُسُكِكم نَقْصٌ .

و النَّقِيصَةُ : الوَقِيعَةُ في النَّاسِ‌ ، و الفِعْلُ الانْتِقَاصُ . و قال ابنُ القطَّاعِ: نَقَصَ نَقِيصَةً : طَعَنَ عَليْهِ‌ و النَّقِيصَة : الخَصْلَةُ الدَّنِيئَةُ في الإِنْسَان، أَو الضَّعِيفَة ، عن ابنِ دُرَيْدٍ. و في نِسْبَةِ الضَّعْفِ إِلى الخَصْلَةِ نَظَرٌ، و كَأَنَّ المُرَادَ بالدَّنَاءَةِ أَو الضَّعْفِ ما يُؤَدِّي إِلى النَّقْص . قال:

فَمَا وَجَدَ الأَعْدَاءُ فِيَّ نَقِيصَةً # و لا طَافَ لِي فِيهِم بِوَحْشِيَ صائِدُ

و نَقُصَ المَاءُ و غيْرُه، ككَرُمَ‌ نَقَاصَةً ، فهو نَقِيصٌ : عَذْبٌ‌ ، و أَنْشَد ابنُ بَرّيّ و ابنُ القَطَّاعِ:

و في الأَحْدَاجِ آنِسَةٌ لَعُوبٌ # حَصَانٌ رِيقُها عَذْبٌ نَقِيصُ

و كُلُّ طِيبٍ إِذا طَابَتْ رَائِحَتُه فنَقِيصٌ . قال ابنُ دُرَيْدٍ:

سَمِعْتُ خُزَاعِيًّا يقول ذََلِك، و رَوَى بَيْتَ امْرِى‌ء القيْسِ:

كشَوْكِ السَّيَالِ فَهْوَ عَذْبٌ نَقِيصُ

و قد تَقَدَّم، ففيه أَربعُ رِوَايَات، هََذِه إِحداها، و الثَّلاثَة قد تَقَدَّمَتْ‌ [٣] .

و أَنْقَصَه لُغَةٌ، و انْتَقَصَه ، و نَقَّصَهُ تَنْقِيصاً : نَقَصَهُ فانْتَقَصَ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، نقله الجَوْهَرِيّ.

و ١٦- في الحَدِيث : «عَشْرٌ من الفِطْرَةِ و انْتِقاصُ الماءِ» .

الانْتِقاصُ‌ هو الانْتِفاصُ‌ ، بالفَاءِ، الّذِي تَقَدَّم ذِكْرُه، و قد وَرَدَا جَمِيعاً، و قيل القافُ تَصْحِيفٌ. و قال أَبو عُبَيْدٍ: انْتِقَاصُ الماءِ: غَسْلُ الذَّكَرِ بالمَاءِ، و ذََلِكَ أَنَّه إِذَا غُسِلَ الذَّكَرُ ارْتَدَّ البَوْلُ و لم يَنْزِلْ، و إِنْ لَمْ يُغْسَلْ نَزَلَ منه الشَّيْ‌ءُ حَتَّى يُسْتَبْرَأَ. و قال وَكِيعٌ: الانْتِقَاصُ : الاسْتِنجَاءُ.

و هو يَتَنَقَّصُهُ ، أَي‌ يَقَعُ فيه و يَذُمُّهُ‌ و يَثْلُبُهُ، كما في الصّحاح.

و اسْتَنْقَصَ المُشْتَرِي‌ الثَّمَنَ‌ ، أَي‌ اسْتَحَطَّهُ‌ ، نقله الجَوْهَرِيّ.

[١] و هي عبارة اللسان، و في التكملة: أنفص شفتيه.

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الفعلُ.

[٣] انظر مادة «نفص» و مادة «فيص» .