تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ١٣٦ - عبش عبش

و قال الفَرّاء: يقال: طَوَّشَ تَطْوِيشاً : إِذَا مَطَلَ غَرِيمَهُ. *و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

ما هُوَ المَشْهُورُ عند العَامَّة:

التَّطْوِيشُ : جَبُّ الذَّكَرِ، و هُوَ مُطَوَّشٌ.

و الطَّوَاشِيُّ : الخَصِيُّ، و هُوَ مُوَلَّدٌ لَمْ يُوجَدْ في كَلامِ العَرَب، و إِنَّمَا ذَكَرْتُهُ هُنَا للتَّنْبِيهِ، و قَدْ لُقِّبَ به أَحَدُ أَولِيَاءِ اليَمَنِ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الطَّوَاشِيّ لِصَاحِبِ حَلْيٍ، و هُوَ أَحَدُ العَشْرَة المَشْهُورِينَ.

طهش [طهش‌]:

الطَّهْشُ ، كالمَنْعِ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قال ابنُ فارِسٍ: يُقَالُ: هُوَ إِفْسَادُ العَمَلِ.

و قال ابنُ دُرَيْدٍ [١] : الطَّهْشُ فِعْلٌ مُماتٌ، و أَصْلُ الطَّهْشِ : اخْتِلاَطُ الرَّجُلِ فِيمَا أَخَذَ فِيهِ من عَمَلٍ، و إِفْسَادُه إِيّاهُ بِيَدِه‌ ، أَو نَحْوُ ذََلِك قالَ: و منه بِنَاء طَهْوَش كجَرْوَلٍ اسْمُ‌ رجل.

طيش [طيش‌]:

الطَّيْشُ : النَّزَقُ و الخِفَّةُ ، كَمَا في الصّحاح، و قِيلَ: خِفَّةُ العَقْلِ، و قد طَاشَ يَطِيشُ طَيْشاً فهُوَ طَائِشٌ و طَيّاشٌ : خَفَّ بَعْدَ رَزَانَتِه، من قوْمٍ طَاشَةٍ و طَيَّاشَةٍ .

و قالَ شَمِرٌ: الطَّيْشُ : ذَهَابُ العَقْلِ‌ حَتَّى يَجْهَل صاحِبُه ما يُحَاوِلُ.

و الطَّيْشُ : جَوَازُ السَّهْمِ الهَدَفَ‌ ، و قد طاشَ عَنْهُ، إِذا عَدَل و لَمْ يَقْصِد الرَّمِيَّةَ.

و أَطاشَهُ الرّامِي: أَمالَهُ عَنْهُ‌

____________

٤ *

.

و قالَ أَبُو مالِكٍ‌ الأَطْيَشُ : طائِرٌ و كَأَنَّهُ لِخِفَّتِهِ و كَثْرَةِ اضْطِرابِه.

و الطَّيّاشُ : من لا يَقْصِدُ وَجْهاً وَاحِداً ، أَي لخِفَّةِ عَقْلِه.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

طَاشَتْ يَدهُ في الصَّفْحَةِ: خَفَّت و تَنَاوَلَتْ من كلِّ جانبٍ.

و طاشَتْ رِجْلاهُ: اضطَرَبَتْ. و طاشَتْ عن الأُمّ رجله: زاعَتْ و عَدَلَت، و هو في قولِ أَبي سَهْمٍ الهُذَلِيّ‌ [٢] ، و كانَت رِجْلُه قد قُطِعَتْ.

و الطَّيَشَانُ، محركةً: الطَّيْش .

و يَزْدادُ بنُ مُوسَى بنِ جَمِيلِ بنِ طَيْشَةَ الطَّيْشِيُّ. بالفَتْح:

محدّثٌ مشهور، ذكره ابنُ السَّمْعَانِى، و هو منسوبٌ إِلى جَدِّه.

فصل الظاء

مع الشين

ظشش [ظشش‌]:

الظَّشُّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و صاحبُ اللِّسَانِ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: هو المَوْضِعُ الخَشِنُ، مِثْلُ الشَّظَفِ‌ ، هََكذا نَقَلَه عَنْهُ الصّاغَانِيُّ، رَحِمَهُ اللََّه تَعَالَى في كِتَابَيْه.

فصل العين‌

مع الشين

عبش [عبش‌]:

العَبْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ، و قالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: العَبْشُ ، و ذَكَره في مَوْضِعٍ آخَرَ، العَمْشُ‌ ، بالمِيمِ: الصَّلاحُ فِي كُلِّ شَيْ‌ءٍ قالَ: يُقَال: الخِتَانُ عَبْشٌ لِلصَّبِيِ‌ ، أَي صَلاحٌ، و يَقُولُون‌

____________

٥ *

: الخِتَانُ صَلاَحٌ لِلصَّبِيِّ، فاعْبُشُوهُ و اعْمُشُوهُ‌ قالَ اللَّيْثُ: و كِلْتَا اللُّغَتَيْنِ صَحِيحَتانِ.

و العَبْشُ : الغَبَاوَةُ، و يُحَرَّكُ‌ ، هََذِهِ عن ابنِ دُرَيْدٍ [٣] ، قال الصّاغَانيّ: و هو بخَطِّ الأَرَزْنِيِّ في الجَمْهَرَةِ بِسُكُونِ البَاءِ، و بخَطِّ أَبي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ بتَحْرِيكِهَا.

و رَجُلٌ‌ بِهِ عَبْشَةٌ و عَبَشَةٌ ، أَيْ‌ غَفْلَةٌ ، و الَّذِي في الجَمْهَرَةِ: رَجُلٌ به عُبْشَةٌ ، بالضَّمِّ، هََكذا ضَبَطَهُ مُجَوَّداً، قَالَ: و هُوَ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

تَعَبَّشَنِي بِدَعْوَى بَاطِلٍ: ادَّعاهَا عَلَيَّ، عن الأَصْمَعِيِّ، قالَ: و الغَيْنُ لُغَةٌ فيه.

[١] الجمهرة ٣/٥٩ باختلاف العبارة.

[٤] (*) في القاموس: «أماله عن الهدف» بدل «أماله عنه» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و هو في قول أبي سهم الهذلي، و هو:

أ خالد قد طاشت عن الأم رجله # فكيف إذا لم يهد بالخف منسمُ؟.

[٥] (*) القاموس: و يقال: الختان.

[٣] الجمهرة ٣/٣٩٢.