و القُصَاصُ من الوَرِكَيْن: مُلْتَقاهُمَا من مُؤَخَّرِهما، و هو بالضَّمّ وَحْدَه، هََكذَا نَقَلَه الصّاغَانِيّ في العُبَابِ‌ [٢] . و الَّذِي في اللِّسَان: قُصَاقِصَا الوَرِكَيْن: [أَعلاهما] [٣] فتَأَمَّلْ.

و القَصَاصُ كسَحَاب: شَجَرٌ. قال الدّينَوَرِيّ: باليَمَنِ، يَجْرُسُه النَّحْلُ. قال: و مِنْه عَسَلُ قَصَاصٍ ، قال: و لم أَلْقَ مَنْ يُحَلِّيه عَلَيَّ.

و القُصَاصُ ، كغُراب: جَبَلٌ‌ لبَني أَسَدٍ.

و قُصَاصَةُ ، بهاءٍ: ع‌ ، نقله الصّاغَانِيُّ.

و القَصُّ و القَصَصُ : الصَّدْرُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ، و كَذََلِكَ القَصْقَصُ ، أو رَأْسُهُ‌ ، يُقَال له بالفَارسيّة سَرْسينَه، كما نَقلَه الجَوْهَرِيّ، أَوْ وَسَطُه‌ ، و هو قَوْلُ اللَّيْث، و نَصُّه: القَصُّ هو المُشَاشُ المَغْرُوزُ فيه أَطْرَافُ شَرَاسِيفِ الأَضْلاعِ في وَسَطِ الصَّدْرِ، أَو القَصُّ : عَظْمُه‌ ، من النَّاسِ و غَيْرهِم، كالقَصَصِ، و هو قَوْلُ ابن دُرَيْد، ج قِصَاصٌ ، بالكَسْر.

و القَصُّ من الشَّاةِ: ما قُصَّ من صُوفِهَا ، كالقَصَصِ.

و قَصَّتِ الشَّاةُ، أَو الفَرَسُ‌ ، إِذا استَبانَ حَمْلُها أَو وَلَدُها، أَو ذَهَبَ وِدَاقُهَا و حَمَلَتْ، كأَقَصَّتْ، فِيهِمَا، و هي مُقِصٌّ مِنْ مَقَاصَّ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ. قال الأَزْهَرِيُّ: و لم أَسْمَعْهُ في الشَّاءِ لِغَيْرِ اللَّيْثِ، و قِيل: فَرَسٌ مُقِصٌّ حَتَّى‌ [٤]

تَلْقَح، ثُمَّ مُعِقٌّ حَتَّى يَبْدَأَ [٥] حَمْلُهَا، ثُمَّ نَتُوجٌ. و قيل: هي الَّتِي امتَنَعَت ثمّ لَقِحَتْ: و قيل: أَقَصَّت ، إِذا حَمَلَتْ. و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: لَقِحَت النَّاقَةُ، و حَمَلَت الشَّاةُ، و أَقَصَّت الفَرَسُ و الأَتَانُ في أَوَّل حَمْلِهَا. و أَعَقَّت، في آخِرِه إِذا اسْتَبَان حَمْلُها.

و القَصْقَصُ و القَصِيصُ : مَنْبِت الشَّعرِ من الصَّدْرِ و كذََلِكَ القَصَصُ ، و القَصُّ . و منه ١٧- حَديثُ صَفْوَانَ بن مُحرِز أَنَّه كانَ‌إِذا قَرأَ: وَ سَيَعْلَمُ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [٦] بَكَى حَتَّى نَقُولَ قد انْدَقَ‌ [٧] قَصَصُ زَوْرِه.

و القَصِيصُ : الصَّوْتُ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ، كالكَصِيصِ، و قد مَرَّ أَيْضاً في الفَاءِ عَنْهُ ذََلِكَ.

و قَصِيصٌ : ماءٌ بأَجَأَ لطِيِّى‌ء.

و القَصِيصَةُ : البَعِيرُ ، يقال: وَجَّهْتُ قَصِيصَةً مع بَنِيّ فُلانٍ، أَي بعِيراً يَقُصُّ أَثَرَ الرِّكَابِ. و الجَمْعُ القَصَائصُ ، عن ابْن عَبّادٍ.

و القَصِيصَةُ : القِصَّةُ ، و الجَمْعُ القَصَائصُ. و القَصِيصَةُ :

الزَّامِلَةُ الصَّغِيرَةُ الضَّعيفَةُ يُحْمَلُ عليها المَتَاعُ و الطَّعَامُ لِضَعْفِها.

و القَصِيصَةُ : الطَّائفَةُ المُجْتَمِعَةُ في مَكَانٍ. يقال: تَركْتُهم قَصِيصَةً وَاحِدَةً، أَي مُجْتَمِعِين بمَكَانٍ وَاحِدٍ.

و رَجُلٌ قُصْقُصٌ ، و قُصْقُصَةٌ ، و قُصَاقِصٌ ، بضَمِّهِنَّ، و قَصْقاصٌ ، بالفَتْح، أَيْ‌ غَلِيظٌ مُكَتَّلٌ، أَو قَصِيرٌ مُلَزَّزٌ، و قيل: هو الغَلِيظُ الشَّدِيدُ مع القِصَرِ.

و أَسَدٌ قُصَاقِصٌ ، و قُصْقُصَةٌ بضَمِّهما و قَصْقَاصٌ ، بالفَتْح، كُلُّ ذََلِكَ نَعْتٌ‌ له في صَوْتهِ، الأَخِيرُ عن الجَوْهَرِيّ، و هو قَوْلُ اللَّيْث. و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: هو من أَسْمَائِه. و قِيلَ:

أَسَدٌ قُصْقُصٌ ، و قُصْقُصَةٌ ، و قُصَاقِصٌ : عَظِيمُ الخَلْقِ شَدِيدٌ، و أَنْشَد أَبو مَهْدِيّ:

قُصْقُصَةٌ قُصاقِصٌ مُصَدَّرُ # له صَلاً و عَضَلٌ مُنَقَّرُ

و رُوِي عن أَبي مالكٍ: أَسَدٌ قُصَاقِصٌ ، و مُصَامِصٌ، و فُرَافِصٌ: شَديدٌ. و رَجُلٌ قُصَاقِصٌ فُرَافِصٌ: يُشَبَّه بالأَسَد.

و قال هِشامٌ: القُصَاقِصُ صِفَةٌ، و هو الغَليظُ المُكَتَّلُ.

و قال أَبو سَهْلٍ الهَرَوِيُّ: جَمْعُ القُصَاقِصِ المُكَسَّرُ قَصَاقِصُ ، بالفَتْح، و جَمْعُ السَّلامَةِ قُصَاقِصَاتٌ، بالضَّمّ.

و حَيَّةٌ قُصَاقِصٌ : خَبِيثَةٌ ، هََكَذا في سائرِ النُّسَخ، و الّذي في الصّحاح: وحَيَّةٌ قَصْقَاصٌ [٨] أَيضاً نَعْتٌ لها في خُبْثِها.

[١] في اللسان: و مقصّه و مقاصّه.

[٢] و مثله في التكملة.

[٣] زيادة عن اللسان.

[٤] في المحكم: حين.

[٥] في اللسان: يبدو.

[٦] سورة الشعراء الآية ٢٢٧.

[٧] في اللسان «قضض» : «انقدّ» بدل «اندقّ» .

[٨] الذي في الصحاح المطبوع: قَصَاقص.