و النَّدْسُ الفَهِمُ‌ الفَطِنُ الكَبِيرُ كالنَّدُسِ ، كَعَضُدٍ و كَتِفٍ‌ ، الأَخِيرَان ذَكَرَهُما الجَوْهَرِيُّ، و الثَّلاثةُ عن الفَرّاءِ، قال يَعْقُوبُ: هو العالِمُ بالأُمُورِ و الأَخْبَارِ، و قد نَدِسَ ، كفَرِحَ‌ ، يَنْدَسُ نَدَساً .

و قال السِّيرافِيُّ: النَّدُسُ ، كَعُضُدٍ: الذي يُخَالِطُ النّاسَ و يَخِفُّ عليهم، قال سِيبَوَيْه: و الجَمْع: نَدُسُونَ ، و لا يُكَسَّر، لِقِلة هََذا البِناََءِ في الأَسْماءِ، و لأَنَّه لم يَتمكَّنْ فيها للتَّكْسِير، كفَعِلٍ، فلمّا كانَ كذََلِك و سهُلَتْ فيه الواوُ و النُّونُ تَركُوا التَّكْسِيرَ و جَمعُوه بالواو و النُّون.

و المَنْدُوسَةُ : الخُنْفَسَاءُ ، و هي الفاسِيَاءُ أَيضاً، عن ابنِ الأَعْرابِيّ.

و النَّدُوسُ ، كَصَبُورٍ: النّاقَةُ الّتِي‌ تَرْضَى بأَدْنَى مَرْتَعٍ‌ ، كما في العُباب.

و نَدَسَ به الأَرْضَ: ضَرَبَه‌ برِجْلِه‌ و صَرَعَه، فَتَنَدَّسَ ، أَي وَقَعَ‌ مَصْرُوعاً. و قِيلَ: تَنَدَّسَ ، إِذا صَرَعَ إِنْسَاناً فوَضَع يَدَه علَى فَمِه‌ ، كما نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و نَدَس الشْي‌ءَ عَنِ الطرِيقِ: نَحَّاه.

و نَدَسَ عَلَيْه الظَّنَ‌ نَدْساً ، إِذا ظَنَّ به ظَنَّا لم يُحِقَّهُ‌ و لم يُبْحَثْ عنه.

و الْمِنْدَاسُ ، كمِحْرَابٍ: المَرْأَةُ الخَفِيفَةُ ، نقلَه الجَوْهَرِيُّ.

و نَادِسَهُ مُنَادَسَةً : طَاعَنَهُ‌ بالرُّمْحِ.

و نَادَسَهُ سَايَرَه‌ في الطَّاعَةِ.

و نَادَسَهُ : نَابَزَهُ‌ ، و هََذا نقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و تَنَدَّسَ الأَخْبَارَ: تَنَحَّسَها ، أَي تَجَسَّسَهَا، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. و قالَ أَبُو زَيْدٍ: تَنَدَّسْتُ الأَخْبَارَ، و عن الأَخْبَارِ [٢] ، إِذا تَخَبَّرْتَ عنها مِن حَيْثُ لا يُعْلَمُ بك، مِثْل‌ [٣] تَحَدَّسْتَ و تَنَطَّسْتَ. قالَهُ الجَوْهَرِيُّ. و في الأَسَاسِ: تَنَدَّسَ عَنِ الأَخْبَارِ: تَبَحَّثَ عنها لِيَعْلَمَ‌[منها] [٤] ما هُوَ خَفِيٌّ على غَيْرِه. و تَنَدَّسَ ماءُ البِئْرِ: فاضَ مِن جَوَانِبِهَا ، و في التَّكْمِلَة:

فاضَ مِن حَوَالَيْهَا.

و التَّنَادُسُ : التَّنَابُزُ بالأَلْقَابِ‌ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ، عنِ ابنِ عَبّادٍ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

النَّدْسُ ، بالفَتْحِ: الصَّوْتُ الخَفِيُّ.

و نَدَسَهُ بكَلِمَةٍ: أَصابَهُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و هو مَجَازٌ.

و رِمَاحٌ نَوَادِسٌ ، قال الكُمَيْتُ:

و نَحْنُ صَبَحْنَا آلَ نَجْرَانَ غارَةً # تَمِيمَ بْنَ مُرٍّ و الرِّمَاحَ النَّوَادِسَا [٥]

و مَنْدَسُ ، بالفَتْح: مِن قُرَى الصَّعِيدِ في غَربِيِّ النِّيلِ.

قاله ياقُوت.

نرجس [نرجس‌]:

النَّرْجِسُ ، بالكسرِ، من الرَّياحِينِ، معروفٌ، هََكذا ذَكَرَه ابنُ سِيدَه في الرُّباعِيّ، و ذَكَرَه في الثُّلاثِيّ بالفَتْحِ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ هنا، و يُقَال: بالفَتْحِ، و كسر النُّون إِذا أَعْرِبَ أَحْسَنُ. قال ابنُ دُرَيْدٍ [٦] : أَمّا فِعْلِلٌ فلم يَجِى‌ءْ منه إِلاَّ نِرْجِسٌ ، و قد ذكره النَّحْوِيُّونَ في الأَبْنِيَةِ، و ليس له نَظِيرٌ في الكَلاَمِ، فَإِنْ جَاءَ بِنَاءٌ على فِعْلِلٍ في شِعْرٍ قَدِيمٍ فارْدُدْه، فإِنّه مَصْنُوعٌ، و إِنْ بَنَى مُوَلِّدٌ هََذا البِنَاءَ و اسْتَعْمَلَه في شِعْرٍ أَو كلامٍ فالرَّدُّ أَوْلَى به. و قد مَرَّ ذِكْرُه في‌ ر ج س. *و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه به:

النَّرْجِسِيَّةُ مِن الأَطْعِمَة، معرُوفَةٌ: و هي أَنْ تُدَبَّرَ كَتَدْبِيرِ المُدَقَّقَةِ ثُمّ يُجْعلَ عليها البَيْضُ عُيُوناً و تُزَيَّنَ بالفُسْتُقِ و اللَّوْزِ.

نقلَه الصّاغَانِيُّ، رحمه اللََّه تعالَى.

نرس [نرس‌]:

نَرْسُ ، بالفَتْح، أَهْمَلَهُ الجَوْهَريُّ، و هي: ة، بالعِرَاقِ‌ ، قِيلَ: كانَ يَنْزِلُهَا الضَّحّاكُ بيوراسف، و هََذا النَّهْرُ [٧]

[١] ضبطت في التكملة بضم فكسر، و مقتضى السياق أنها بالفتح و السكون كاللسان.

[٢] الأصل و الصحاح، و في اللسان: و تندس عن الأخبار.

[٣] عن الصحاح و بالأصل «ثم تحدست» .

[٤] زيادة عن الأساس.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله تميم بن مر، هو منصوب على الإختصاص لقوله:

نحن صبحنا.

كقول الآخر:

نحن بني ضبة أصحاب الجمل‌

و لا يجوز أن يكون تميم بدلا من آل نجران، لأن تميما التي غزت آل نجران... ا هـ عن اللسان باختصار» .

[٦] الجمهرة ١/٨٩ و فيها: «ليس في كلامهم نون بعدها راء بغير حاجز، فأما نرجس فأعجمي معرب» .

[٧] عن معجم البلدان «نرس» و بالأصل «الشهر» .