و قِيلَ: أَرادَتْ: لا تَمْلَأُ بَيْتَنَا بالمَزَابِلِ، كأَنَّهُ عُشُّ طائِرٍ، و هََذِهِ رَوَاهَا ابنُ الأَنْبَارِيّ عن ابنِ أَريسٍ عَنْ أَبِيهِ، و يُرْوَى بالغَيْنِ المُعْجَمَة.

و اعْتَشُّوا: امْتَارُوا مِيرَةً قَلِيلَةً لَيْسَتْ بالكَثِيرَةِ، روَاه الجَوْهَرِيُّ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

و انْعَشَّ القَمِيصُ: تَرَقَّعَ‌ ، و هُوَ مُطَاوِعُ عَشَشْتُه، كَمَا تَقَدَّم.

قال الصّاغَانِيّ: و التَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلَى قِلَّةٍ و دِقَّةٍ ثمّ تَرْجِعُ إِلَيْهِ فُرُوعُه‌ [١] بقِيَاسٍ صَحِيحٍ، و قَدْ شَذَّ مِنْ هََذا التّرْكِيبِ:

أَعْشَشْتُ القَوْمَ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

يُجْمَع عُشُّ الطّائِرِ على أَعْشَاشٍ ، و عِشَاشٍ ، و عُشُوشٍ ، و عِشَشَة ، قَال رُؤْبَةُ-في العُشُوش -:

لَوْ لا حُبَاشَاتٍ من التَّحْبِيشِ # لِصِبْيَةٍ كأَفْرُخِ العُشُوِش

و العَشَّةُ من الأَشْجَارِ: المُفْتَرِقَةُ من الأَغْصَانِ التي لا تُوَارِي ما وَرَاءَهَا، و الجَمْعُ عِشَاشٌ .

و أَرْضٌ عَشَّةٌ : قَلِيلَةُ الشَّجَرِ في جَلَدٍ عَزَازٍ، و لَيْسَتْ بجَبَلٍ و لا رَمْلٍ، و هي ليِّنَة في ذََلِك.

و نَاقَةٌ عَشَّةٌ بَيِّنَةُ العَشَشِ و العَشَاشَةِ و العُشُوشَةِ ، و فَرَسٌ عَشُّ القَوَائِمِ: دَقِيقٌ.

و أَعَشَّ بالقَوْمِ، و عَشَّ بهِم‌ [٢] ، الأَخُيرَةُ عن اللَّيْثِ: نَزَلَ بِهِمْ عَلَى كُرْهٍ.

و الإِعْشَاشُ : الكِبَرُ.

و جَاؤُا مُعَاشِّينَ الصُّبْحَ، أَيْ مُبَادِرِينَ. و أَعَشَّنِي الأَمْرُ: أَعْجَل‌ [٣] فيهِ.

و بَعِيرٌ عَشُوشٌ : ضَعِيفٌ من الضِّرَابِ أَو السَّيْرِ.

و أَعْشَاشٌ و أَنْصَابٌ: ماءَان لبَنِي يَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَةَ.

و ذاتُ العُشِّ : مَوْضِعٌ بَيْنَ صَنْعَاءَ و مَكَّةَ عَلَى النَّجْدِ دُونَ طَرِيقِ تِهَامَةَ بَيْنَ قُبُورِ الشُّهَدَاءِ، رَحِمَهُم اللََّه تَعَالَى، و بَيْنَ كُتْنَةَ.

عطش [عطش‌]:

العَطَشُ ، مُحَرَّكَةً : خِلافُ الرِّيِّ، م‌ ، مَعْروفٌ.

عَطِشَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ‌ ، يَعْطَشُ عَطَشاً فهُوَ عَطِشٌ ، و عَاطِشٌ ، و عَطُشٌ ، كنَدُسٍ. و قال اللِّحْيَانِيّ: هُوَ عَطْشَانٌ الآنَ‌ ، يُرِيدُ الحَالَ، و هو عَاطِشٌ غَداً ، و ما هُوَ بِعَاطِش بعدَ هََذا اليَوْمِ، و هُم عَطْشَى ، و عَطَاشَى ، و عُطَاشٌ ، بالضَّمِّ، و عِطَاشٌ ، و هََذِه بالكَسْرِ، و عَطِشُونَ و عَطُشُون ، و هي عَطِشَةٌ ، و عَطُشَةٌ ، و عَطْشَى ، و عَطْشَانَةٌ ، الأَخِيرَةُ عَنِ اللَّيْثِ، و هُنَّ عَطِشَاتٌ و عَطُشَاتٌ، و عِطَاشٌ ، بالكَسْر، و عَطْشَانَاتٌ. و قال ابنُ السِّكِّيتِ، في كِتَابِ التَّصْغِيرِ من تَأَلِيفِه: و يُصَغِّرُونَ العَطِشَ عُطَيْشان، يَذْهَبُونَ بِهِ إِلى عَطْشَان ، و يُصَغّرُونَه أَيْضاً على لَفْظِه، فَيقُولُون: عُطَيْشٌ ، و الأَوّلُ أَجْوَدُ، قَالَ الجَوْهَريُّ: قالَ محمَّدُ بنُ السَّريِّ السَّرَّاج: أَصْل عَطْشَان عَطْشَاءُ، مثْل صَحْرَاءَ، و النُّونُ بَدَلٌ من أَلف التّانِيث، يَدُلُّ عَلَى ذََلكَ أَنّه يُجْمَعُ عَلَى عَطاشَى ، مثْلُ صَحَارَى.

و العَطْشَانُ : المُشْتَاقُ‌ ، و هو مَجَازٌ، و قَدْ عَطِشَ إِلى لِقَائه، كَمَا يَقُولُونَ: ظَمى‌ءَ، قَالَهُ ابن دُرَيْدٍ [٤] ، وَ قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ:

إِنِّي إِلَيْكَ لعَطْشَانُ ، و إِنِّي إِلَيْك لأُجادُ، و إِنِّي لَجَائِع إِلَيْكَ، و إِنِّي لمُلْتاحٌ إِلَيْك، مَعْنَاه كُلِّه: مُشْتاقٌ، و أَنْشَد:

و إِنّي لأُمْضي الهَمَّ عَنْهَا تَجَمُّلا # و إِنِّي إِلى أَسْمَاءَ عَطْشَانُ جائعُ‌

و كَذََلك إِنِّي لأَصْوَرُ إِلَيْكَ.

و العَطْشَانُ : سَيْفُ عَبْدِ المُطَّلبُ بن هاشِم‌ بن عَبْد مَنَافٍ، نَقَله ابنُ الكَلْبيّ قالَ: و فيه يَقُول:

[١] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل جاءت العبارة: «على قلة وقته ثم ترفع إليه فروع بقياس صحيح» ونبه إلى قلق العبارة بهامش الأصل.

[٢] في اللسان: و أعشّ القوم و أعشّ بهم.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و أعشني الخ عبارة التكملة:

و أعشني الأمر: أعجلني» .

[٤] الجمهرة ٣/٥٧.