و الوَهْصُ : الشَّدْخُ‌ ، تقولُ: وَهَصَهُ ، و ذََلِكَ إِذا وَضَعَ قَدَمَهُ عَلَيْه فشَدَخَهُ. و أُخِذَ من ذََلِكَ الوَهْصُ بمَعْنَى‌ الجَبّ و الخِصَاء ، نَقَلَهُ ابنُ عَبّادٍ. يُقَالُ: وَهَصَ الرَّجُلُ الكَبْشَ، فهو مَوْهُوصٌ ، و وَهِيصٌ : شَدَّ خُصْيَيْه ثمّ شَدَخَهُمَا بَيْنَ حَجَرَيْنِ.

و الوَهْصَةُ ، بهاءٍ: ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ و اسْتَدَارَ ، عن ابنِ عَبّادٍ، كأَنَّهُ وُهِصَ بها، أَي وُطِئَتْ، و كَذََلِكَ: الوَهْضَةُ، و الوَهْطَةُ، و الطاءِ أَعْرَف.

و الوَهَّاصُ : المِعْطَاءُ، و رَجُلٌ موهوصُ الخَلْقِ و مُوَهَّصُهُ‌ ، كمُعَظَّم، كأَنَّهُ‌ تَدَاخَلَتْ عِظَامُه. نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ: و قِيلَ:

لاَزَمَ بَعْضُهُ بَعْضاً، و أَنْشَدَ الجَوْهَرِيّ:

مُوهَّصاً [٢] ما يَتَشَكَّى الفَائِقَا

و قال غَيْرُه: رَجُلٌ مَوْهُوصٌ ، و مُوَهَّصٌ : شَدِيدُ العِظَامِ.

و قال ابنُ بُزُرْج: بَنُو مَوْهَصَى كَخَوْزَلَى‌ : هم‌ العَبِيدُ ، و أَنشد:

لَحَا اللََّه قَوْماً يُنْكِحُون بَنَاتِهِمْ # بَنِي مَوْهَصَى حُمْرَ الخُصَى و الحَنَاجِرِ

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

وَهَصَهُ : ضَرَبَ به الأَرْضَ، كوَأَصَهُ. و قال ابنُ شُمَيْلٍ:

الوَهْصُ ، و الوَهْسُ، و الوَهْزُ، وَاحِدٌ، و هو شِدَّةُ الغَمْزِ، و قيل: الوَهْصُ : الغَمْزُ باليَدِ.

و المَوَاهِصُ : مَوَاضِعُ الوَهْصَةِ . قال أَبو الغَرِيب النَّصْرِيّ:

على جِمَالٍ تَهِصُ المَوَاهِصَا

و يُعَيَّر الرَّجُلُ فيُقَال: يا ابْنَ وَاهِصَةِ الخُصَى، إِذا كانَت أُمُّهُ رَاعِيَةً، و بِذََلِكَ هَجَا جَرِيرٌ غَسَّانَ:

و نُبِّئْتُ غَسَّانَ بنَ وَاهِصَةِ الخُصَى # يُلَجْلِجُ مِنِّي مُضْغَةً لا يُحِيرُهَا

و الوَهَّاصُ : الأَسَدُ، نَقَلَه الصَّاغَانِيّ. و قَال شَمِرٌ: سَأَلْتُ الكِلابِيِّينَ عَنْ قَوْلِهِ:

كَأَنَّ تَحْتَ خُفِّهَا الوَهَّاصِ # مِيظَبَ أُكْمٍ نِيطَ بالمِلاَصِ‌

فقالُوا: الوَهَّاصُ : الشَّدِيدُ. و المِيظَبُ: الظُّرَرُ.

و المِلاَصُ: الصَّفَا، و قد تَقَدَّمَ في «م ل ص» .

فصل الهاءِ

مع الصاد

هبص [هبص‌]:

الهَبَصُ ، مُحَرَّكَةً: النَّشَاطُ ، قَالَهُ الجَوْهَرِيُّ، و زادَ غيرُه: العَجَلَةُ : و أَنْشَد الجَوْهَرِيُّ قَوْلَ الرّاجِزِ:

ما زَالَ شَيْبَانُ شَديداً هَبَصُهْ # حَتَّى أَتَاهُ قِرْنُهُ فَوَهَصُهْ‌

قُلتُ: و قد تَقَدَّم له في «و ق ص» إِنْشَادُ هََذَا الرَّجَزِ، و فيه: شَدِيداً وَهَصُهْ، هََكذا وُجِدَ بخَطّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيّ، كالاهْتِباص‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ، أَي في مَعْنَى العَجَلَةِ. يُقَال:

هَبِصَ ، كفَرِحَ‌ : مَشَى عَجِلاً، و اهْتَبَصَ ، إِذا أَسْرَعَ في المَشْيِ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ. و هَبِصَ أَيضاً هَبْصاً بالفَتْح، و هَبَصَاً مُحَرَّكَةً، فهو هَبِصُ و هَابِصٌ : نَشِطَ ، و نَزِقَ. و أَنشدَ الجَوْهَرِيُّ قوْلَ الرَّاجِز:

فَرَّ و أَعْطَانِي رِشَاءً مَلِصَا # كذَنَبِ الذِّئْبِ يُعَدِّي الهَبَصَا [٣]

هََكذا ضَبَطَهُ. قال الصّاغَانِيُّ: و الصَّواب الهَبَصَى ، كجَمَزَى، كما سَيَأْتِي.

و هَبِصَ الكَلْبُ يَهْبَصُ هَبَصاً : حَرَصَ عَلَى الصَّيْدِ و قَلقَ نَحْوَهُ. و قال اللِّحْيَانِيّ: قَفَزَ، أَو نَزَا [٤] ، و المَعْنيَانِ مُتَقَارِبانِ.

و من ذََلك هَبِصَ الرَّجُلُ‌ عَلَى الشَّيْ‌ءِ يَأْكُلُه فقَلِقَ لِذََلِكَ، و الاسْمُ‌ الهَبَصَى ، كجَمَزَى. يُقَالُ: هو يَعْدُو الهَبَصَى ، و هِيَ

[١] الأصل و اللسان و في التهذيب: أبو عبيدة.

[٢] هذه رواية ابن بري للرجز وصوبها لأن قبله:

تعلّمي أن عليك سائقاً # لا مبطئاً و لا عنيفاً زاعقاً

و في الصحاح و التهذيب: موهّصٌ.

[٣] في الصحاح: «يُعدّي هَبِصا» و في التكملة: «يُعدّي هَبَصا» قال الصاغاني: «و الصواب: يعدي الهَبَصَى، و يعدّي: يعدو» يقال: هو يعدو الهبصى، و هو مشية سريعة. و ستأتي.

[٤] في اللسان: قفز و نزا.