و الوَصَائِصُ : مَضَايِقُ مَخَارِجِ عَيْنَيِ البُرْقُعِ، كالوَصَاوِصِ. و وَصْوَصَ الرَّجلُ عَيْنَه: صَغَّرَها ليَسْتَثْبِتَ النَّظَرَ، عن ابْنِ دُرَيْد [٣] .

وقص [وقص‌]:

وَقَصَ عُنُقَه، كوَعَدَ ، يَقِصُها وَقْصاً : كَسَرَها و دَقَّها، فوَقَصَت العُنُقُ بنَفْسِها، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، و نقله الجَوْهَريُّ عن الكسَائيّ هََكذا، إِلاّ أَنَّهُ قال: و لا يَكُونُ وَقَصَتِ العُنُقُ نَفْسُها، أَي إِنّما هو وُقِصَتْ مَبْنيًّا للمَفْعُولِ. قال الرَّاجز:

ما زَالَ شَيْبانُ شَديداً هَبَصُه‌ [٤] # حَتَّى أَتاهُ قِرْنُهُ فوَقَصُهْ

قال الجوهَريُّ: أَراد: فوَقَصَهُ ، فلمّا وَقَفَ على الهَاءِ نَقَل حَرَكَتَها و هي الضَّمَّةُ إِلى الصَّاد قَبْلَهَا، فحَرَّكَها بحَرَكَتها.

و وُقِصَ الرَّجُلُ، كعُنِيَ، فهو مَوْقُوصٌ . و قال خَالدُ بنُ جَنْبَةَ: وُقِصَ البَعِيرُ، فهو مَوْقُوصٌ ، إِذا أَصْبَحَ دَاؤُه في ظَهْرهِ لا حَرَاكَ به، و كَذََلكَ العُنُقُ و الظَّهْرُ في الوَقْص .

و وَقَصَتْ به راحِلَتهُ تَقِصُهُ‌ قال الجَوْهَريّ: و هو كقَوْلكَ:

خُذِ الخِطَامَ، و خُذْ بالخِطَامِ.

و قال أَبو عُبَيْد: الوَقْصُ : كَسْرُ العُنُقِ. و منه قيلَ للرَّجُل‌ أَوْقَصُ ، إِذا كانَ مَائلَ العُنُقِ قَصيرَهَا، و منه يُقالُ: وَقَصْتُ الشَّيْ‌ءَ، إِذا كَسَرْتَهُ. قال ابنُ مُقْبلٍ يَذْكُر النَّاقَةَ:

فبَعَثْتُهَا تَقِصُ المَقَاصِرَ بَعْدَ مَا # كَرَبَتْ حَيَاةُ النَّارِ للمُتَنَوِّرِ [٥]

أَي تَدُقُّ و تَكْسِرُ.

و وَقَصَ الفَرَسُ الآكَامَ: دَقَّهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَريّ. و قال غَيْرُهُ: كَسَرَ رُءُوسَها، و هو مَجَازٌ. و كَذََلكَ النَّاقَةُ. قال عَنْتَرَة العَبْسيُّ:

خَطَّارَةٌ غِبَّ السُّرَى مَوَّارةٌ # تَقِصُ الإِكَامَ بذات خُفٍّ مِيثَمِ‌

و يُرْوَى: تَطِسُ، و هو بمَعْناه.

و وَاقِصَةُ : ع، بَيْنَ الفَرْعَاءِ و عَقَبَةِ الشَّيْطَانِ‌ ، بالبَاديَةِ، منْ مَنَازلِ حاجِّ العِرَاقِ لبَنِي شِهَابٍ من طَيِّى‌ء. و يُقَال لها وَاقِصَةُ الحُزُونِ، و هي دُونَ زُبَالَةَ بمَرْحَلَتَيْن.

و وَاقِصَةُ : مَاءٌ لبَنِي كَعْبٍ‌ ، عن يَعْقُوبَ، و مَنْ قَال:

وَاقِصَاتٌ، فإِنّمَا جَمَعَها بما حَوْلَها عَلى عادَةِ العَرَب في مِثْل ذََلك.

و وَاقِصَةُ : ع بطَريقِ الكُوفَةِ دُونَ ذِي مَرْخٍ‌ [٦] . و قال الحَفْصِيّ: هي ماءٌ في طَرَفِ الكُرْمَةِ [٧] ، و هي مَدْفَعُ ذي مَرْخٍ‌ [٦] .

و وَاقِصَةُ : ع باليَمَامَة ، و قيلَ: ماءٌ بها، كما في المُعْجَم.

و أَبو إِسْحَاقَ سَعْدُ بنُ أَبِي وَقَّاصٍ مالكِ بْنِ وُهَيْبٍ‌ ، و قيل: أُهَيْب بن عَبْدِ مَنَافِ بن زُهْرَةَ بن كِلاَبِ الزُّهْريّ:

أَحَدُ العَشَرَة المَشْهُود لَهُم بالجَنَّة، و أُمُّهُ حَمْنَةُ بنتُ سُفْيَانَ بنِ أُميَّةَ بْنِ عَبْد شَمْسٍ. و ١٤- في الرَّوْض : دَعَا له النَّبِيُّ صلى اللّه عليه و سلم بأَنْ يُسَدِّدَ اللََّه سَهْمَه، و أَنْ يُجيبَ دَعْوَتَه، فَكانَ دُعَاؤُه أَسْرَعَ إِجابَة. و ١٤- في الحَديث أَنَّه صلى اللّه عليه و سلم قال : «احْذَرُوا دَعْوَةَ سَعْدٍ» .

[١] واحدتها إيدامة، و هي فيعالة من أديم الأرض، قاله ابن بري.

[٢] هو أبو الغريب النصري كما في مادة وهص، و اللسان: و هص «أبو العزيب النصري» باختلاف رواية الأرجاز.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «أسقط المصنف هنا مادة ذكرها في اللسان و نصه: وفص: الوفاص: الموضع الذي يمسك الماء، عن ابن الأعرابي، و قال ثعلب: هو الوفاص بالكسر، و هو الصحيح اهـ. و كان على الشارح التنبيه عليها» .

[٤] في الصحاح: وهصه.

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: المقاصر، هي أصول الشجر، الواحد مقصور، أفاده في اللسان» .

[٦] ضبطت بالنص في معجم البلدان «مرخ» بالتحريك.

[٧] ضبطت عن معجم البلدان «واقصة» .