الحَوْصُ : الخِيَاطَةُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، كالحِيَاصَةِ، و قد حاصَ الثّوْبَ يَحُوصُه حَوْصاً و حِيَاصَةً ، و مِنْهُ ١- قَوْلُ عليٍّ، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عَنْهُ، لِلخَيّاطِ : حُصْهُ . أَيْ خِطْهُ‌ [١] كِفَافَةً، و مِنْهُ المَثَلُ‌ :

إِن دَوَاءَ الشَّقِّ أَنْ تَحُوصَهُ‌

و قالَ ابنُ بَرِّيّ: الحَوْصُ : الخِيَاطَةُ المُتَبَاعِدَةُ، و قال غَيْرُه: الحَوْصُ الخِيَاطَةُ بِغَيْرِ رُقْعَةٍ، و لا يَكُونُ ذََلِكَ إِلاّ في جِلْدٍ، أَوْ خُفِّ بَعِيرٍ.

و الحَوْصُ : التَّضْيِيقُ بَيْنَ شَيْئَيْنِ‌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، كالحِيَاصَةِ ، فِيهِما.

و الحَوْصُ : المَغَصُ‌ يُقَالُ: إِنِّي أَجدُ في بَطْنِي حَوْصاً و نَوْصاً، بمَعْنىً وَاحِدٍ.

و من المَجَازِ: قَوْلُهم: لأَطْعَنَنَّ فِي حَوْصِكَ ، أَيْ‌ لأَخْرِقَنَّ ما خِطْتَه و أُفْسِدَنَّ ما أَصْلَحْتَه. نَقَلَهُ ابنُ بَرِّيّ، و قالَ أَبُو زَيْدٍ: أَي‌ لأَكِيدَنَّك، و لأَجْهَدَنَّ فِي هَلاكِكَ.

و فِي المَثَل: «طَعَنَ‌ فلانٌ‌ في حَوْصِ أَمْرٍ لَيْسَ مِنْهُ في شَيْ‌ءٍ» . و يُضَمّ وَ كذََلِكَ‌ حُوصَى أَمْرٍ ، كطُوبَى، كِلاهُمَا عَنْ يُونُس، أَيْ مارَسَ ما لا يُحْسِنُه، و تَكَلَّفَ ما لا يَعْنِيهِ‌ ، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ.

و قَالَ ابنُ بَرِّيّ: ما طَعَنْتَ فِي حَوْصِكَ ، أَيْ ما أَصَبْتَ في قَصْدِك، و هو مَجَازٌ.

و الحَائِصُ في النُّوقِ‌ : الَّتِي لا يَجُوزُ فِيهَا قَضِيبُ الفَحْلِ، كالرَّتْقَاءِ في النِّسَاءِ ، نَقَلَه الفَرّاء، و نَاقَةٌ حائِصَةٌ و مُحْتَاصَةٌ ، و قد احْتَاصَتْ ، و لا يُقَال: حَاصَتْ و حَاصَ حَوْلَهُ‌ : مِثْلُ حامَ.

و الحِوَاصُ ، ككِتَابٍ: عُودٌ يُحَاصُ، أَيْ‌ يُخَاطُ بهِ‌ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن الفَرّاءِ.

و حَاصِ بَاصِ‌ تَقَدّم ذِكْرُه‌ في «ب ى ص» . و الحِيَاصَةُ ، بالكَسْرِ، و الأَصْلُ الحِواصَةُ ، قُلِبَت الواوُ ياءً: سَيْرٌ في الحِزَامِ، و قِيلَ: سَيْرٌ طَوِيلٌ، يُشَدُّ بهِ حِزَامُ السَّرْجِ‌ و فِي التَّهْذِيب: حِزَامُ الدّابَّةِ.

قُلْتُ: هََذا هُوَ الأَصْلُ، و قَدِ اسْتُعْمِلَ في كُلِّ ما يَشُدُّ بهِ الإِنْسَانُ حَقْوَه، شامِيَّةٌ.

و الحَوْصُ ، مُحَرَّكَةً: ضِيقٌ فِي مُؤْخِرِ العَيْنَيْنِ‌ حَتّى كَأَنَّهَا خِيطَتْ، و قِيلَ: هُوَ ضِيقُ مَشَقِّهَا، أَو ضِيقٌ‌ في إِحْداهُمَا دُونَ الأُخْرَى، و قَدْ حَوِصَ ، كفَرِحَ‌ ، حَوَصاً ، فَهُوَ أَحْوَصُ ، و هيَ حَوْصَاءُ ، و قِيلَ: الحَوْصاءُ مِنَ الأَعْيُنِ: الَّتِي ضاقَ مَشَقُّهَا، غائِرَةً كَانَتْ أَوْ جَاحِظَةً، و قالَ الأَزْهَرِيُّ: الحَوَصُ عِنْدَ جَمِيعِهِم: ضِيقٌ فِي العَيْنَيْنِ مَعَاً، رَجُلٌ أَحْوَصُ ، إِذَا كانَ في عَيْنَيْهِ ضِيقٌ.

و الأَحْوَصانِ : الأَحْوَصُ بنُ جَعْفَر بنِ كِلاَبٍ، و اسْمُهُ رَبِيعَةُ ، و كانَ صَغِيرَ العَيْنَيْنِ. و عَمْرُو بنُ الأَحْوَصِ بنِ جَعْفَرٍ، و قد رَأَسَ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.

و قَوْلُ الأَعْشَى:

أَتانِي وَعِيدُ الحُوصِ مِنْ آلِ جَعْفَرٍ # فيا عَبْدَ عَمْرٍو لَوْ نَهَيْتَ الأَحَاوِصَا

يَعْنِي عَبْدَ بنَ عَمْرِو بنِ شُرَيْحِ بنِ الأَحْوَص . الأَحَاوِصُ مَنْ وَلَدَه الأَحْوَصُ ، و هُمْ: عَوْفٌ، و عَمْرٌو و شُرَيْحٌ‌ ، و رَبِيعَةُ، أَولادُ الأَحْوَصِ بن جَعْفَر بن كِلابٍ، و كانَ عَلْقَمَةُ بنُ عُلاثَةَ بنِ عَوْفِ بنِ الأَحْوَصِ نافَرَ عامِرَ بنِ الطُّفَيْلِ بنِ مالِكِ بنِ جَعْفَرِ بنِ كِلابٍ، فهَجَا الأَعْشَى عَلْقَمَةَ، و مَدَحَ عامِراً، فأَوْعَدَه بالقَتْلِ. و قالَ ابنُ سِيدَه في مَعْنَى قَوْلِ الأَعْشَى إِنّه جُمِع عَلَى أَفاعِل.

و الاحْتِيَاصُ: الحَزْمُ و التَّحَفُّظُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

و قال ابنُ شُمَيْلٍ: نَاقَةٌ مُحْتاصَة ، و هِيَ الَّتِي‌ احْتَاصَتْ رَحِمُهَا دُونَ الفَحْلِ‌ لا يَقْدِرُ عَلَيْهَا الفَحْلُ‌ ، و هُوَ أَنْ تَعْقِد حَلقَهَا على رَحِمِهَا، فَلاَ يَقْدِرُ الفَحْلُ أَن يُجِيزَ عَلَيْهَا.

و حُوَيَّصَةُ و مُحَيَّصَةُ [٢] : ابْنَا مَسْعُودِ بنِ كَعْبٍ الأَوْسِيّانِ، ثُمَّ الحَارِثِيّانِ، مُشَدَّدَتَي الصّادِ ، هََكذا في سائِر النُّسَخِ،

[١] في التهذيب و النهاية و اللسان: «خط كفافه» و تمام حديث عليّ «رض» فيها.

[٢] ضبطت اللفظتان في القاموس باسكان الياء و تشديد الصاد فيهما، و ما أثبت يتفق مع ما نظره الشارح.