الدّلِيلِ، و مَنْ حَفِظَ حُجَّةً على غَيْرِهِ، و كَوْنُ الرَّاءِ و النُّونِ لا يَجْتَمِعَانِ في كَلِمَةٍ قَدْ سَبَق أَنَّه أَكْثَرِيُّ، و مَرَّ النَّرْسُ و النّرْجِسُ و النَّرْز و النّرسيان، و غَيْر ذََلِك، فبَعْدَ أَنْ ثَبَتَ فَرْدٌ و سَلَّمَهُ يَصِحُّ إِثباتُ غَيْرِه، و لا مانِعَ سِيَّمَا مَعَ نَقْلِ الثِّقَةِ.

انْتَهَى.

قُلْتُ: و هََذا الَّذِي نَقَلَه ابنُ دُرَيْد قد قَالَ فِيه-بعدَ حِكَايةِ القَوْلِ-و لا أَحُقّه، فهُوَ مُتَوَقِّفٌ في صِحّةِ ورُودِ هََذِه الكَلِمَةِ، و سَبَقَ أَنَّه لَيْس من عِنْدِيّاتِ المُصَنّف، بل سَبَقَه إِلَى ذََلِكَ الصّاغَانِيُّ و صاحِبُ اللّسَانِ، و ما ذَكَرَهُ من إِثْبَاتِ كَلِمَاتٍ فِيهَا راءٌ قَبْلَهَا نُونٌ فإِنَّ أَكثرَهَا أَعْجَمِيَّةٌ، أَو مُعَرّبةٌ، أَوْ لَمْ يَثْبُتْ، كما قَدّمنا الكَلامَ عَلَيْه عِنْدَ ذِكْرِها، فكَلامُ شَيْخِنَا هُنَا لا يَخْلُو مِنْ تَعَصُّبٍ فارغٍ، و غَفْلَةٍ عن النُّصوصِ، فتأَمّلْ.

نشش [نشش‌]:

النَّشُّ : السّوْقُ الرَّفِيقُ‌ ، عن ابنِ الأَعرابِيّ، و هو بالسِّينِ: السَّوْقُ الشَّدِيدُ، و ١٧- في حَدِيثِ عُمَرَ، رضي اللََّه عنهُ : «أَنّه كانَ يَنُشُّ الناسَ بَعْدَ العِشَاءِ بالدِّرَّةِ» . أَيْ يَسُوقُهُم إِلَى بُيُوتِهِم، قالَ شَمِرٌ: صَحَّ الشِّينُ عَنْ شُعْبَةَ في حَدِيثِ عُمَرَ، و ما أُراه إِلاَّ صَحِيحاً، و كانَ أَبو عُبَيْدٍ يَقُولُ: إِنَّمَا هو يَنُسُّ، أَو يَنُوشُ.

و النَّشُّ : الخَلْطُ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، و مِنْهُ زَعْفَرَانٌ مَنْشُوشٌ .

و النَّشُّ : نِصْفُ أُوقِيَّةٍ ، و هو عِشْرُونَ دِرْهِماً ، لِأَنَّهُم يُسَمّون الأَرْبَعِينَ دِرْهَماً أُوقِيَّة، و يُسَمُّون العِشْرِين نَشًّا ، و يُسَمُّون الخَمْسَةَ نَوَاةً، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ، و مِنْهُ ١٤- الحَدِيثُ : «أَنّ النبيّ صلى اللََّه عليه و سلّم لَمْ يُصْدِقِ امْرَأَةً من نِسائِه أَكْثَرَ من ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أُوقيّةً. يكون‌ [١] المَجْمُوعُ خَمْسَمِائَةِ دِرْهَمٍ، عَلَى ما ذَهَبَ إِلَيْهِ الجوْهَرِيُّ. و قِيلَ: النَّشُّ : وَزْنُ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ، و قِيلَ: وَزْنُ خمْسَةِ دَرَاهِمَ، و قِيلَ: هو رُبْعُ أُوقِيّةٍ.

في‌ [٢] كَلامِ الإِمَامِ الشّافِعِيِّ، رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عنه: و الأَدْهَانُ دُهْنَانِ: دُهْنٌ مَنْشُوشٌ [٣] ، و دُهْنٌ لَيْسَ بطِيِّبٍ مِثْل سَلِيخَةِ [٤] البانِ غَيْر مَنْشُوشٍ ، قالَ الأَزْهَريُّ: أَيْ‌ مُرَبَّبٌ بالطِّيبِ‌ المَخْلُوطِ، و ١٦- في حَدِيثِ الزُّهْرِيّ «أَنّه كَرِهَ للمُتَوفَّى عَنْهَا[زوجها] [٥] الدّهْنَ الَّذِي يُنَشُّ بالرِّيْحَانِ» . أَيْ يُطَبَّ بأَنْ يُغْلَى في القِدْرِ مَعَ الرَّيْحَانِ حَتَّى يَنِشَّ .

و نَشَّ الغَدِيرُ يَنِشُّ نَشًّا ، و نَشِيشاً : أَخَذَ ماؤُه في النُّضُوبِ‌ ، و قال يُونُسُ: سَأَلْتُ بعضَ العَرَبِ عَنِ السَّبَخَةِ النَّشّاشَةِ ، فوَصَفَها لِي، ثُمَّ ظَنَّ أَنّي لَمْ أَفْهَم، فَقَالَ: هِيَ الَّتِي يَبِسَ ماؤُهَا و نَضَب.

و سَبَخَةٌ نَشّاشَةٌ ، بالتَّشْدِيد، كما هُوَ رِوَايَةُ الجَوْهَرِيّ، و بالتّخْفِيفِ، كما رَواه الأَزْهَرِيُّ أَيْضاً [٦] ، قالَهُ الجَوْهَرِيّ:

لا يَجِفُّ ثَرَاهَا، و لا يَنْبُتُ مَرْعاهَا و مِنْهُ ١٦- حَدِيثُ الأَحْنَفِ :

«نَزَلْنَا سَبَخَةً نَشّاشَةً » . يَعْنِي البَصْرَةَ، أَي نَزّازَةً تَنِزُّ بالماءِ؛ لأَنّ السَّبَخَةَ يَنِزُّ ماؤُها فيَنِشُّ و يَعُودُ مِلْحاً.

و النَّشِيشُ و النَّشُّ : صَوْتُ الماءِ و غَيْرِهِ‌ ، كالخَمْرِ و اللَّحْمِ، إِذا غَلَى‌ ، و ١٦- في حَدِيثِ النَّبِيذِ : «إِذا نَشَّ فَلاَ تَشْرَبْ» . أَي إِذَا غَلَى، و الخَمْرُ تَنِشُّ عِنُدَ الغَلَيَانِ و قِيلَ:

النَّشِيشُ : أَخْذُ أَوَّلِ العَصِيرِ في الغَلَيَان. و كَذََلِكَ النَّشُّ و النَّشِيشُ : صَوْتُ الماءِ عِنْدَ الصَّبِّ.

و كَذََلِكَ كُلُّ ما سُمِعَ لَهُ كَتِيتٌ.

و النَّشّاشُ ، ككَتّانٍ: وَادٍ لبَنِي نُمَيْرٍ كَثِيرُ الحَمْضِ، كَانَتْ بهِ وَقْعَةٌ بَيْنَ بَنِي عامِرٍ، و بَيْنَ‌ أَهْلِ اليَمَامَةِ ، و أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

بأَوْدِيَةِ النَّشّاشِ حَيْثُ تَتَابَعَتْ # رِهَامُ الحَيَا و اعْتَمّ بالزَّهَرِ البَقْلُ‌ [٧]

قُلْتُ: و أَنْشَدَ ياقُوت لِلْقُحَيْفِ العُقَيْلِيّ:

ترَكْنَا عَلَى النَّشّاشِ بَكْرَ بْنَ وَائِلٍ # و قَدْ نَهِلَتْ مَنَّا السُّيُوفُ و عَلَّتِ‌ [٨]

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: يكون المجموع الخ في عبارة الشارح سقط، و الذي في اللسان: أكثر من ثنتي عشرة أوقية و نشّ.

الأوقية أربعون، و النش: عشرون فيكون الجميع الخ» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: في كلام الشافعي، هو ابتداء كلام مرتبط بقوله: و الادهان الخ كما يدل لذلك عبارة اللسان» و عبارة التهذيب أيضاً.

[٣] في التهذيب: دهن طيب مثل البان المنشوش بالطيب.

[٤] السليخة: ما اعتصر من ثمر البان و لم يربّب بالطيب.

[٥] زيادة عن النهاية.

[٦] ضبطت بالقلم في التهذيب بالتشديد.

[٧] البيت في اللسان شاهداً على «النشناش» و فيه: بأودية النشناش....

[٨] في معجم البلدان «منها» بدل «منا» .