الخِرْنَوْصُ ، كجِرْدَحْلٍ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسَانِ، و قالَ الصّاغَانِيُّ: هُوَ وَلَدُ الخِنْزِيرِ ، مِثْلُ الخِنَّوْصِ، عن ابنِ عبّادٍ.

خصص [خصص‌]:

خَصَّهُ بالشّيْ‌ءِ ، يَخُصُّه خَصًّا و خَصُوصاً ، بالفَتْحِ فِيهِمَا، و يُضَمُّ الثّانِي، و خَصُوصِيَّةً ، بالضَّمِ‌ و يُفْتَحُ‌ ، و الفَتْحُ أَفْصَحُ، كَمَا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ، و بِهِ جَزَم الفَنَارِيّ فِي حَاشِيَةِ المُطَوَّلِ، و هُوَ الَّذِي في الفَصيحِ و شُرُوحِه، و كلامُ المُصَنِّفِ ظاهِرُه أَنَّ الضَّمَّ أَفْصَحُ، و الفتْح لُغةٌ، و لِذا قال بَعْضُهُم: و لوْ قال: و يُضَمُّ، لوَافَقَ كَلامَ الجُمْهُورِ، و سَلِمَ مِنَ المُؤَاخَذَةِ، ثُمَّ قالُوا: الياءُ فِيهَا إِذا فُتِحَتْ لِلنِّسْبَةِ، فَهِيَ ياءُ المَصْدَرِيَّةِ كالفَاعِلِيَّةِ و المَفْعُولِيَّةِ، بِنَاءً على خُصُوصِ فَعُولٍ للمُبالغةِ في التَّخْصِيصِ ، و إِذا ضُمَّتْ، فهِي للمُبَالغةِ، كأَلْمعِيّ و أَحْمَرِيّ، قالَ شَيْخُنا: و عِنْدِي فِي ذََلِكَ نَظَرٌ، و يَقْدَحُ فِيهِ أَنَّهُم حكوْا في الياءِ التّخْفِيفَ، بلْ قِيل:

هُو الأَكْثرُ، لِيُوَافِقَ الياءَاتِ الّلاحِقَةَ بالمَصَادِرِ، كالكرَاهِيَةِ و العَلانِيَةِ، و خِصِّيصَى ، بالكَسْرِ و القَصْرِ، و هُوَ الفَصِيحُ المَشْهُورُ، و عَليْهِ اقْتصَرَ القالِي في المَقْصُورِ و المَمْدُودِ، و يُمدُّ ، عَنْ كُرَاع و ابنِ الأَعْرَابِيِّ، و لا نَظِيرَ لها إِلاَّ المِكِّيثَى، و هََذِه مَسْأَلَةٌ وَقَعَ فِيهَا النِّزَاعُ بَيْنَ الحَافِظَيْنِ: الأَسْيُوطِيِّ و السَّخَاوِيِّ، حتّى أَلَّفَ الأَوَّلُ فِيها رِسَالَةً مُسْتَقِلّة، و خَصِّيَّةً ، بالفَتْحِ، و ضَبَطَه الصّاغَانِيُّ بالضَّمِّ، و تَخِصَّةً ، كتَحِلَّةٍ، عن ابنِ عَبّادٍ: فَضَّلَهُ‌ دُونَ غَيْرِه، و مَيَّزهُ.

و يُقَالُ: الخُصُوصِيَّةُ و الخَصِّيَّةُ و الخاصَّةُ أَسْمَاءُ مَصَادِرَ.

و في البَصَائِر: الخُصُوصُ : التَّفرُّدُ ببَعْضِ الشَّيْ‌ءِ مِمَّا لا تُشَارِكُهُ فَيهِ الجُمْلَةُ.

و خَصّهُ بالوُدِّ كَذََلِكَ‌ ، إِذا فَضَّلَه دُونَ غَيْرِه، فأَمّا قولُ أَبِي زُبَيْدٍ:

إِنَّ امْرَأً خَصَّنِي عَمْداً مَوَدَّتَهُ # عَلَى التّنَائِي لَعِنْدِي غَيْرُ مَكْفُورِ

فإِنَّهُ أَرادَ خَصَّنِى بِمَوَدَّتِه، فحَذَفَ الحَرْفَ، و أَوْصَلَ الفِعْلَ، و قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُرِيدَ: خَصَّنِي لِمَوَدَّتِه إِيايَ‌ [١] ، قالَ ابنُ سِيدَه: و إِنَّمَا وَجَّهْنَاهُ عَلَى هََذَيْن الوَجْهَيْنِ، لِأَنّا لَمْ نَسْمَعْ فِي الكلامِ خَصَصْتُه مُتَعَدِّيَةً إِلى مَفْعُولَيْن.

و الخَاصُّ ، و الخَاصَّةُ : ضِدّ العَامِّ و العَامَّةِ ، و هُوَ مَنْ تَخُصُّهُ لِنَفْسِكَ، و في التَّهْذِيبِ: و الخَاصَّةُ : الَّذِي اخْتَصَصْتَه لِنَفْسِك. و سُمِعَ ثَعْلَبٌ يَقُول: إِذا ذُكِرَ الصّالِحُونَ فَبِخَاصَّةٍ أَبُو بَكْرٍ، و إِذا ذُكِرَ الأَشْرَافُ فَبِخَاصَّةٍ عَلِيٌّ.

و الخُصّانُ ، بالكَسْرِ و الضَّمِّ: الخَوَاصُّ ، و مِنْهُ قَوْلُهُم:

إِنَّمَا يَفْعَلُ هََذا خُصّانُ النّاسِ، أَيْ خَوَاصُّ مِنْهُم، و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّيٍّ لأَبِي قِلاَبَةَ الهُذَلِيّ:

و القَوْمُ أَعْلَمُ هَلْ أَرْمِي وَرَاءَهُمُ # إِذْ لا يُقَاتِلُ مِنْهُمْ غَيْرُ خُصَّانِ

و ١٦- في الحَدِيثِ «عَلَيْكَ بخُوَيْصَّةِ نَفْسِك‌ [٢] » . : الخُوَيْصَّةُ:

تَصْغِيرُ الخَاصَّة ، و أَصْلُه خُوَيْصِصَة قال الزَّمَخْشَرِيُّ: ياؤُهَا ساكِنَةٌ، لأَنّ ياءَ التّصْغِيرِ لا تَتَحَرَّكُ. و مِثْلُهَا أُصَيْمُّ و مُدَيْقُّ في تَصْغِيرِ أَصَمّ و مُدُقّ، و الّذِي جَوّزَ فِيهَا و في نَظَائِرِهَا الْتِقَاءَ الساكِنَيْنِ أَنَّ الأَوَّلَ حَرْفُ اللِّينِ و الثّانِي مُدْغَمٌ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، و ١٦- في حَدِيثٍ آخَر : «بادِرُوا بالأَعْمَالِ سِتًّا [٣] :

الدَّجّالَ و كَذَا و خُوَيْصَّةَ أَحَدِكُمْ» . يعني حادِثَةَ المَوْتِ الَّتي تَخُصُّ كُلَّ إِنسانٍ. و صُغِّرَتْ لاِحْتِقَارِهَا في جَنْبِ ما بَعْدَها مِنَ البَعْثِ و العَرْضِ و الحِسَابِ، أَيْ بادِرُوا المَوْتَ و اجْتَهِدُوا في العَمَلِ. و ١٦- فِي حَدِيثِ أُمِّ سُلَيْمٍ : «و خُوَيْصَّتُكَ أَنَسٌ» . أَي الَّذِي يَخْتَصُّ بخِدْمَتِكَ. و صَغَّرَتْه لِصِغَرِه يَوْمَئذٍ.

و الخَصَاصُ ، و الخَصَاصَةُ ، و الخَصَاصَاءُ ، بفَتْحِهِنَ‌ ، الأَخِيرَةُ عن ابْنِ دُرَيْدٍ: الفَقْرُ و سُوءُ الحالِ، و الخَلَّةُ و الحَاجَةُ، و هُو مَجَازٌ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ للكُمَيْتِ:

إِلَيْهِ مَوَارِدُ أَهْلِ الخَصَاصِ # و مِنْ عِنْدِهِ الصَّدَرُ المُبْجِلُ‌

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «فيكون كقوله:

و أغفر عوراء الكريم ادّخاره‌

كذا في اللسان» .

[٢] الفائق ١/٣٥٠ و الأساس «خصص» ، و في التكملة: «و خويصة أحدكم» .

[٣] تأنيث لفظة «ست» إشارة إلى أنها مصائب.