تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٣٧٩ - وصص وصص

و ليْسَتْ بها وَخْصَةٌ ، أَي شَيْ‌ءٌ، من بَرْدٍ، قال: لا يُسْتَعْمَلُ إِلاَّ جَحْداً. قُلْتُ: و كَأَنَّ الخَاءَ لُغَّة في الحَاءِ.

و الإِيخَاصُ : كالإِيْبَاصِ في الشِّهابِ و السَّيْف، قالَه ابنُ عَبَّاد.

ودص [ودص‌]:

وَدَصَ ، إِليْه بكَلامٍ يَدِصُ وَدْصاً ، أَهْمَله الجَوْهَرِيّ. و قال الصاغَانِيّ عن ابن دُرَيْدٍ [١] ، أَي‌ أَلْقَى إِليْه كَلاماً. و في اللّسَان: كَلَّمَهُ بكَلامٍ‌ لَمْ يَسْتَتِمَّه. و قولُه:

و لَيْسَ بالعَالِي‌ ، أَي في اللُّغَاتِ، و هو مأْخُوذٌ من قَوْلِ ابنِ دُرَيْدٍ: و هََذا بِنَاءٌ مُسْتَنْكَرٌ، إِلاَّ أَنَّهُم قد تَكَلَّمُوا به.

و لا يَخْفَى أَنّه لا يَكُون مِثْلُه مُسْتَدْرَكاً على الجَوْهَرِيّ.

ورص [ورص‌]:

وَرَصَت -هََذا الحَرْفُ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ هُنَا، و أَوْرَدَه في الضَّادِ تبَعاً لِلَّيْثِ، و قد غَلَّطَهُ الأَزْهَرِيُّ في كِتَابه‌ [٢] . و قال: الصَّوابُ وَرَّصَتِ - الدَّجَاجَةُ وَرْصاً، كوَعدَ، و أَوْرَصَتْ، و وَرَّصَتْ تَوْرِيصاً: وَضَعَت‌ ، و نَصُّ التَّهْذِيب:

إِذا كَانَتْ مُرْخِمَةً عَلى‌ البَيْض‌ ثمَّ قَامَتْ فوَضَعَتْ بمَرَّةٍ.

و اقْتَصَر الجَوْهَرِيُّ في الضَّادِ عَلى الأَخِيرِ، و قال: ثمّ قامَت فذَرَقَتْ بمَرَّةٍ وَاحِدَةٍ ذَرْقاً كَثِيراً.

و امرَأَةٌ مِيرَاصٌ ، إِذَا كَانَتْ‌ تُحْدِثُ إِذا وُطِئَتْ‌ عادَةً.

و قال الأَزهَرِيُّ: أَخبَرَنِي المُنْدِرِيُّ عن ثَعْلَب عَنْ سَلَمَةَ عن الفَرَّاءِ: وَرَّص الشَّيْخُ تَوْرِيصاً ، إِذا اسْتَرْخَى حِتَارُ خَوْرَانِهِ و أَبْدَى‌ [٣] ، قال: و حَكَى عن ابنِ الأَعْرَابِيّ قال:

أَوْرَصَ و وَرَّصَ ، إِذا رَمَى بغائِطِه.

قُلْتُ: و ذَكَرَ ابنُ بَرّيّ في ترْجَمَة «عربن» : وَرَّصَ ، إِذا رَمَى بالعَرَبُونِ، مُحَرَّكَةً، و هو العَذِرَةُ، و لم يَقْدِرْ على حَبْسِهِ.

و وَهِمَ الجَوْهَرِيُّ وَهَماً فاضِحاً فجَعَلَ الكُلَ‌ مِمَّا ذُكِرَ من اللُّغَاتِ‌ بالضَّادِ المُعْجَمَة.

قُلتُ: الجَوْهَرِيُّ تَبعَ اللَّيْثَ، فإِنّه أَوْرَدَهُ في كِتَابِ العَيْن هََكذا بالضّادِ، و وَهَّمَه الأَزهَرِيّ بما تَقَدَّمَ من سَمَاعهِ عن شيُوخِهِ، و استَرابَ في مَجِي‌ءِ هََذِهِ الأَحْرُفِ بالضَّادِ، و لَعَلَّ الجَوْهَرِيّ صَحَّ عِنْدَهُ من طُرُقٍ أُخْرَى بالضّادِ، و اللَّيْثُ ثِقَةٌفلا يُنْسَبُ إِليه الوَهَمُ الفاضِحُ، مع أَنَّ المُصَنِّفَ تَبِعَهُ في الضّادِ مُقَلِّداً له من غيْرِ تَنبِيهٍ عليه، و سُكُوتُه دَلِيلٌ على التَّسْلِيمِ، فتَأَمَّلْ.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

الوَرْصُ : الدَّبُوقاءُ، و جَمعُه أَوْرَاصٌ . نَقَلَهُ ابْنُ بَرِّيٍّ عن ابْنِ خَالَوَيْه.

وصص [وصص‌]:

الوَصُّ : إِحْكامُ العَمَلِ‌ ، من بِنَاءٍ أَو غيْرِه‌ [٤] ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ.

و الوَصْوَصُ ، و الوَصْوَاصُ ، الأَخِيرُ عن اللَّيْث، و على الأَوَّل اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ: خَرْقٌ‌ -و في الصّحاح: ثَقْبٌ- في السِّتْرِ و نَحْوِه، بمِقْدَارِ عَيْنٍ تَنْظُر فيه. قال:

في وَهَجَانٍ يَلِجُ الوَصْوَاصَا

و وَصْوَصَ : نَظَرَ فِيهِ.

و وَصْوَصَ الجِرْوُ: فَتَح عَيْنيْه‌ ، كبَصْبَصَ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و وَصْوَصَت المَرأَةُ: ضَيَّقَتْ نِقَابَهَا فَلَمْ يُرَ منه إِلاَّ عَيْنَاهَا.

و قال الفَرَّاءُ: إِذا أَدْنَت المَرْأَةُ نِقَابَهَا إِلى عَيْنيْهَا فتِلْكَ الوَصْوَصَةُ ، كوَصَّصَتْ‌ تَوْصِيصاً . قال أَبْو زيْدٍ: النِّقَابُ على مَارِنِ الأَنْفِ. و التَّرْصِيصُ لا يُرَى إِلا عَيْنَاهَا. و تَمِيمٌ تَقُولُ:

هو التَّوْصِيصُ ، بالوَاو، و قد رَصَّصَتْ و وَصَّصَت . و قال الجوهَرِيُّ: التَّوْصِيصُ في الانْتِقابِ مِثْلُ التَّرْصِيصِ.

و الوَصَاوِصُ : بَرَاقِعُ صِغَارٌ تَلبَسُها الجارِيَةُ ، جَمْعُ وَصْوَاصٍ .

و في الصّحاح: الوَصْوَاصُ : البُرْقُعُ الصَّغِيرُ، و أَنشد للمُثَقِّب العَبْدِيّ:

ظَهَرْنَ بكِلَّةٍ و سَدَلْنَ رَقْماً [٥] # و ثَقَّبْنَ الوَصَاوِصَ لِلعُيُونِ‌

و أَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ لِشَاعِرٍ:

يا لَيْتَهَا قد لبِسَت وَصْوَاصَا

[١] الجمهرة ٢/٢٧٥.

[٢] انظر التهذيب ترجمة «ورض» ١٢/٦١.

[٣] في التهذيب: فأبدى.

[٤] في اللسان: و غيره.

[٥] في الصحاح:

أرين محاسناً و كننَّ أخرى.