«من شَعَراتِ قَصَصِكَ » قال الأَصْمَعِيّ: و ذََلِك أَنَّهَا كُلَّما جُزَّت نَبَتَتْ. و قال الصّاغَانِيّ: يُرَادُ أَنّهُ لا يُفَارِقُكَ و لا تَسْتَطيعُ أَنْ تُلْقِيه عَنْك. يُضْرَبُ لِمَنْ يَنْتَفِي مِنْ قَرِيبِه، و يُضْرَب أَيضاً لِمَنْ أَنْكَرَ حَقًّا يَلْزَمُهُ من الحُقُوق.

و قَصُّ : بَلْدَةٌ على ساحِل بَحْرِ الهِنْد، و هو مُعَرَّب كَج، و ذَكَرَه المُصَنّف في السّينِ. و القَصَصُ ، بالفَتْح: الخَبَرُ المَقْصُوص ، وُضِعَ مَوْضِعَ المَصْدرِ. و ١٦- في حَدِيث غَسْلَ دَمِ المَحِيض : « فَتَقُصُّه برِيِقهَا» .

أَي تَعَضُّ مَوْضِعَهُ من الثَّوْب بأَسْنانِها و رِيقِها لِيَذْهَبَ أَثَرهُ، كأَنَّه من القَصّ ، القَطْع، أَو تَتَبُّع الأَثَرِ.

و القَصُّ : البَيَانُ. و القَاصُّ : الخَطيبُ، و به فَسَّر بَعْضٌ ١٦- الحَديثَ : «لا يَقُصُّ إِلاَّ أَميرٌ أَو مَأْمُورٌ أَو مُخْتَالٌ» .

و خَرَجَ فُلانٌ قَصَصاً في إِثْر فُلان: إِذا اقْتَصَّ أَثَرَه.

و في المَثَل: «هو أَعْلَمُ بمَنْبِت القَصِيصِ » ، يُضْرَبُ للعارِف بمَوْضِعِ حَاجَتِهِ.

و لُعْبَةٌ لهُم يُقَالُ لها: قَاصَّة .

و حَكَى بَعْضُهم: قُوصَّ زَيْدٌ ما عَلَيْه. قال ابنُ سِيدَه:

عِنْدِي أَنَّه في مَعْنَى حُوسبَ بِمَا عَلَيْه.

إِلاَّ أَنّه عُدِّيَ بغَيْر حَرْفٍ، لأَنَّ فِيه مَعْنَى أُغْرِمَ و نَحْوِه.

و ١٦- في حَديث زَيْنَب : يا قَصَّةً على مَلْحُودَةِ» . شَبَّهَتْ أَجْسَامَهم بالقُبُورِ المُتَّخَذَةِ من الجَصّ، و أَنْفُسَهم بجِيَفِ المَوْتَى التَّي تَشْتَمِلُ عليها القُبورُ.

و القَصّاصُ : لُغَةٌ في القَصِّ ، اسمٌ كالجَيَّارِ. و ما يَقِصُّ في يَدِه‌[شىْ‌ءٌ] [٥] ، أَي ما يَبْرُدُ و ما يَثْبُتُ، عن ابن الأَعْرَابيّ. و ذَكَره المُصَنِّف في «ف ص ص» ، و تَقَدَّم هُنَاكَ الإِنْشادُ [٦] .

و القَصَاصُ كسَحَاب؛ ضَرْبٌ من الحَمْض، وَاحدَتُه:

قَصَاصَةٌ .

و قَصْقَصَ الشَّيْ‌ءَ: كَسَرَهُ.

و القَصْقَاصُ ، بالفَتْح: ضَرْبٌ من الحَمْضِ. قال أَبُو حَنِيفَةَ؛ هو دَقِيقٌ ضَعِيفٌ أَصْفَرُ اللَّوْنِ. و قال أَبو عَمْرٍو:

القَصقَاصُ : أُشْنانُ الشَّأْمِ.

و ذُو القَصَّة ، بالفَتْح: مَوْضِعٌ على أَرْبَعَةٍ و عِشْرِين مِيلاً من المَدِينة المُشَرَّفة، و قد جاءَ ذِكْرُه في حَديث الرِّدَّةِ، و هو

[١] زيادة عن اللسان.

[٢] ضبطت نصاً في اللسان بالفتح و الكسر.

[٣] في اللسان: «مقصوص» بدون واو العطف.

[٤] الأصل و الصحاح، و في اللسان: «ألزق» و في رواية أخرى عنده كالأصل.

[٥] زيادة عن اللسان.

[٦] يعني ما أنشده ابن الأعرابي:

لأمك ويلة و عليك أخرى # فلا شاةٌ تقصّ و لا بعيرُ.