تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٢٠١ - نبش نبش

و النَّأْشُ : التَّأْخِيرُ ، و قَدْ نَأَشَ الأَمْرَ، إِذَا أَخَّرَهُ، كَذَا في المُحْكَمِ و الصّحاحِ.

و النَّأْشُ : النُّهُوضُ‌ في إِبْطَاءٍ، نَقَلَه الزَّجّاجُ، يُقَالُ: مِنْ أَيْنَ نَأَشْتَ لَنَا، أَيْ نَهَضَت، قال:

إِلَيْكَ نَأَشْتُ يا ابْنَ أَبِي عَقِيلٍ # و دُونِي الغافُ غافُ قُرَى عُمَانِ‌

و النَّؤُوشُ ، كصَبُورٍ: القَوِيُّ الغَالِبُ‌ ، ذُو البَطْشِ، و يُقَال: قَدَرٌ نَؤُوشٌ ، أَي غالِب، و مِنْهُ قَوْلُ رُؤْبَةَ:

كَمْ سَاقَ مِنْ دارِ امْرِى‌ءٍ جَحِيشِ # إِلَيْك نَأْشُ القَدَرِ النَّؤُؤشِ [١]

و قَدْ ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ في «ن و ش» ، قالَ الصّاغَانِيُّ، و هُوَ يَدخل‌ [٢] في البابَيْنِ.

و يُقَالُ: فَعَلَه نَئِيشاً ، كأَمِيرٍ: أَيْ‌ أَخِيراً ، كما في الصّحاحِ، و يُقَالُ أَيْضاً: جَاءَنا نَئِيشاً ، أَيْ بَطِيئاً.

و قالَ ابنُ عَبّادٍ: يُقَال: لَحِقْنَا نَئِيشاً من النَّهَارِ، أَيْ بَعْدَ ما تَوَلَّى‌ ، و هُوَ مِنْ ذََلِكَ، أَيْ تأْخّرَ عنّا ثمّ اتَّبَعَنا عَلَى عَجَلَةٍ خَشْيَةَ الفَوْتِ، و أَنْشَدَ يَعْقُوبُ لِنَهْشَلِ بنِ حَرِّيّ:

و مَوْلًى عَصانِي و اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ # كَمَا لَمْ يُطَعْ فِيمَا أَشَارَ قَصِيرُ

فلمّا رَأَى ما غَبَّ أَمْرِي و أَمْرَه # و نَاءَتْ بأَعْجَازِ الأُمُورِ صُدُورُ

تمَنَّى نَئِيشاً أَنْ يَكُونَ أَطَاعَني # و قَدْ حَدَثَتْ بعْدَ الأُمُورِ أُمُورُ [٣]

أَي تَمَنَّى في الأَخِيرِ و بَعْدَ الفَوْت‌ [٤] حَيْثُ لا يَنْفَعُه فِيه الطّاعَة.

و قالَ أَبو عَمْرٍو: نَاقَةٌ مَنْؤُشَةَ اللَّحْمِ‌ ، إِذا كانَتْ‌ قَلِيلَتَهُ. هُنَا ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ، و قِيلَ: رَقِيقَتَهُ، و ذَكَرَه غَيْرُه في «ن و ش» ، كما سَيَأْتِي. و يُقَالُ: انْتَأَشَنِي‌ ، أَيْ‌ أَعْجَلَنِي‌ ، و اسْتَبْطَأَنِي.

و انْتَأَشَ بغَنَمِه‌ كرِعَانِ‌ [٥] السَّحابِ، إِذا ظَعَنَ بِهَا ، قالَ الصّاغَانِيُّ: و التَّرْكِيبُ يَدُلُّ عَلَى الأَخْذِ و البَطْشِ، و قَدْ شَذَّ عَنْهُ قولُهم جاءَ نَئِيشاً .

*و مِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

التّناؤُش : التَّباعُد.

و انْتَأَش هُوَ: تَأَخَّرَ و تَبَاعَدَ.

و النَّئيشُ ، كأَمِيرٍ: البَعِيدُ، عن ثَعْلَبٍ.

و النَّأْشُ : الطَّلَبُ، عن ابنِ بَرّيّ.

و نَأَشَ الشَّيْ‌ءَ نَأْشاً : بَاعَدَهُ.

و نَأَشَه نَأْشاً ، كنَعَشَه: أَحْيَاهُ و رَفَعَه، قالَ ابنُ سِيدَه:

و عِنْدِي أَنّه بَدَلٌ.

و انْتَأَشَه اللََّه، أَيِ انْتَزَعَه، و ١٧- في حَدِيثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللََّه تَعَالَى عَنْهَا فِي صِفَةِ أَبِيهَا، رَضِيَ اللََّه تَعالى عَنْهُ : « فانْتَأَشَ الدِّينَ بنَعْشِهِ‌ [٦] إِيّاه» . أَي تَدَارَكَه بإِقامَتِه إِيّاه من مَصْرَعِه.

نبش [نبش‌]:

النَّبْشُ : إِبْرازُ المَسْتُورِ، و كَشْفُ الشّي‌ءِ عَنِ الشَّيْ‌ءِ، و منه النَّبّاشُ ، و حِرْفَتُه النِّبَاشَةُ ، يُقَال: نَبَشَ الشَّيْ‌ءَ نَبْشاً ، إِذا اسْتَخْرَجَه بَعْدَ الدَّفْنِ، و نَبْشُ المَوْتَى:

اسْتِخْرَاجُهم.

و من المَجَاز: النَّبْشُ : اسْتِخْراجُ الحَديثِ‌ و الأَسْرَارِ، و يُقَالُ: هُوَ يَنْبُشُ عَنِ الأَسْرَارِ، و يَنْبُشُها.

و من المَجَاز: النَّبْشُ : الاكْتِسابُ‌ ، يُقَال: هُوَ يَنْبُشُ لِعِيَالِه، أَي يَكْتَسِبُ‌ [٧] لهُم.

و نَبَشَهُ بسَهْمٍ: رَمَاهُ‌ بِهِ‌ فَلَمْ يُصِبْهُ.

و قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ، رَحِمَهُ اللََّه: النِّبْشُ ، بالكَسْرِ: شَجَرٌ كالصَّنَوْبَرِ ، إِلاّ أَنّهُ أَقَلُّ مِنْه و أَشَدُّ اجْتِمَاعا، أَرْزَنُ مِنَ الآبَنُوسِ‌ ، لَهُ خَشَبٌ أَحمَرُ كَأَنَّهُ النَّجِيع‌ [٨] صُلْبٌ يُكِلّ

[١] بالأصل «نؤاش» و المثبت عن التاج نفسه من قول رؤبة الآتي و فيه:

القدر النؤوش.

[٢] عن التكملة و بالأصل «مدخل» .

[٣] في اللسان: و يحدث من بعد الأمور أمورُ.

[٤] عن اللسان و بالأصل «الموت» .

[٥] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «كرعنان» .

[٦] بهامش المطبوعة المصرية؟: «قوله: بنعشه إياه، قال في اللسان:

و يروى: فانتأش الدين فنعشه بالفاء على أنه فعل» انظر اللسان مادة «نعش» .

[٧] في التكملة: يكسب.

[٨] بالأصل «الضجيع» و المثبت عن التكملة.