إِخْوَة عادٍ و ثَمُودَ، و لَيْسَ لهُم عُقُولٌ، يَعيشُون في الآجَامِ على شَاطى‌ءِ بحرِ الهِنْدِ، و العَرَبُ يَصْطَادُونَهْمْ و يُكَلِّمُونَهُمْ، و هم يَتكلَّمُون بالعَرَبيَّةِ و يَتَنَاسَلُون وَ يَقُولُون الأَشْعَارَ و يَتَسَمَّوْن بأَسْمَاءِ العَربِ.

و ١٦- في حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضِيَ اللََّه تَعالى عنه : «ذَهَبَ النّاسُ وَ بَقِيَ النِّسْنَاسُ . قيل: فما النِّسْنَاسُ ؟قال: الَّذين يَتَشبَّهون بالنّاسِ و لَيْسُوا مِن النَّاسِ» و أَخْرَجَه أَبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ، عن ابنِ عَبّاسٍ

قال السُّيُوطيّ في دِيوَان الحَيَوانِ: أَمّا الحَيَوَانُ الَّذي تُسَمَّيه العَامَّةُ نِسْنَاساً فهو نَوْعٌ من القِرَدَةِ، لا يَعيشُ في الماءِ، و يَحْرُم أَكْلُهُ، و أَمَّا الحَيَوَانُ البَحْرِيُّ ففيه وَجْهَانِ، و اخْتَارَ الرُّويَانِيُّ و غيرُه الحِلَّ. و قال الشيخُ أَبو حامِدٍ: لا يَحِلُّ أَكْلُ النِّسْنَاسِ ، لأَنَّه على خِلْقةِ بَنِي آدَمَ.

و قال الغَنَوِيُّ: ناقَةٌ ذاتُ نَسْنَاسٍ ، أَي ذاتُ‌ سَيْرٍ باقٍ‌ ، هََكذا نَقَلَه عنه أَبُو تُرَابٍ، و به فُسِّر ما أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ:

و لَيْلَةٍ ذاتِ جَهَامٍ أَطْبَاقْ # سُودٍ نَوَاحِيهَا كَأَثْنَاءِ الطَّاقْ

قَطَعْتُهَا بذَاتِ نَسْنَاسٍ بَاقْ‌

و قِيلَ: النَّسْنَاسُ هنا صَبْرُها و جَهْدُها.

و قَرَبٌ نَسْنَاسٌ : سَرِيعٌ‌ ، نقلَه ابنُ عَبّادٍ في المُحِيطِ.

و يَقُولونَ في الدُّعَاءِ: قَطَع اللََّه تَعَالَى نَسْنَاسَهُ ، أَي‌ سَيْرَه و أَثَرَه‌ [من‌]الأَرْض.

و قال ابنُ شُمَيْلٍ: نَسَّسَ الصَّبِيَّ تَنْسِيساً : قالَ له: إِسْ إِسْ، لِيَبُولَ أَو يَتَغَوَّطَ ، و نَصُّ ابنِ شُمَيْلٍ: أَو يَخْرَأَ، و كأَنهُ عَدَلَ عنه إِلى التَّغَوُّطِ لِيَكْنِيَ.

و نَسَّسَ [١] البَهِيمَةَ: مَثَّاها. فَقالَ لَها: إِسْ إِسْ.

و نَسْنَسَ : ضَعُفَ‌ ، عِن ابنِ دُرَيْدٍ، قِيلَ: و منه اشْتِقَاقُ النِّسْنَاس . لضَعْفِ خَلْقِهِمْ.

و نَسْنَسَ الطّائِرُ: أَسْرَع‌ في طَيَرَانِهِ، كنَصْنَصَ، و الاسْمُ:

النَّسِيسَةُ [٢] ، قالَه اللَّيْث. و نَسْنَسَتِ الرِّيحُ: هَبَّتْ هُبُوباً بارِداً ، و كذا سَنْسَنَتْ.

و رِيحٌ نَسْنَاسَةٌ و سَنْسَانَةٌ: بارِدَةٌ، كذا في النَّوادِرِ.

و تَنَسَّسَ منه خَيْراً: تَنَسَّمَه. *و مِما يُسْتَدْرَك عليه:

قالَ أَبُو زَيْدٍ: نَسَّ الإِبِلَ: أَطْلَقَهَا و حَلَّهَا.

و أَنْسَسْتُ الدَّابَّةَ: أَعْطَشْتُها.

و نَسَّتْ دَابَّتُكَ: يَبِسَتْ مِن الظَّمَإِ، و هو مَجَازٌ.

و يُقَال للفَحْلِ إِذا ضَرَبَ النّاقَةَ عَلَى غَيْرِ ضَبَعَة: قد أَنَسَّهَا .

و المَنْسُوسُ : المَطْرُودُ و المَسُوقُ. و النَّسِيسُ : المَسْوقُ.

وَ نَسِيسُ الإِنْسَانِ و نَسْنَاسُه : مَجْهُودُه و صَبْرُه.

و قيل: نَسْنَاسٌ : مِن الدُّخانِ، و سَنْسَانٌ: يريد دُخَانَ نارِ.

و النِّسْنَاسُ ، بالكَسْر: الجُوعُ الشَّدِيدُ، عن ابنِ السِّكِّيت، و أَمّا ابنُ الأَعْرَابِيّ فَجَعَله وَصْفاً، و قال: جُوعٌ نِسْناسٌ ، قال: و يَعْنِي به الشدِيدَ، و أَنْشَدَ:

أَخْرَجَها النِّسْنَاسُ من بَيْتِ أَهْلِها [٣]

و أَنْشَد كُراع:

أَضَرَّ بِها النِّسْنَاسُ حَتَّى أَحَلَّها # بدَارِ عَقِيلٍ و ابْنُهَا طاعِمٌ جَلْدُ

و عنْ أَبِي عَمْرٍو: جُوعٌ مُلَعْلِعٌ و مُضَوِّرٌ و نِسْنَاسٌ و مُقَحِّزٌ و مُمَشْمِسٌ: بمَعْنًى وَاحِدٍ.

و نَسَّ فُلانٌ لفُلانٍ، إِذا تَخَبَّر.

و نَسَّ الرّجل: اشْتَدَّ عَطَشُه.

و النَّسُوسُ : طائِرٌ رُبِّيَ بالجَبَلِ، له هامَةٌ كَبيرَةٌ.

نسطس [نسطس‌]:

نِسْطَاسٌ ، بالكَسْر ، أَهْملَه الجوْهَريُّ: و هو عَلَمٌ.

و نِسْطَاسٌ بالرُّومِيَّةِ: العالِمُ بالطِّبِ‌ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ.

و عُبَيْدُ بنُ نِسْطَاسٍ العامِرِيُ‌ البَكَّائِيُ‌ الكُوفِيُّ: محدِّثٌ.

[١] بالأصل «و نسنس» و سياق القاموس يقتضي ما أثبتناه.

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: الليث: النسنسة في سرعة الطيران، يقال: نسنس و نصنص.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أخرجها، كذا في اللسان أيضاً، و كان حق الوزن، و أخرجها إلا أن يكون دخله الخرم، فحرره» .