و من المَجَازِ: ما بَقِيَ من المُرُوءَةِ إِلاَّ حُشَاشَةٌ تَتَرَدَّدُ في أَحْشَاءِ مُحْتَضَرٍ. و جِئْتُ و مَا بَقِيَ من الشَّمْسِ إِلا حُشَاشَةُ نازِعٍ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيّ، رَحِمَهُ اللََّهُ تَعَالَى.

و الحَشَّاءُ: فَرَسُ عَمْرِو بنِ عَمْرٍو، كانَ لَهَا ما لِلْفَحْلِ و ما لِلْأُنْثَى، و كانَتْ لا تُجَارَى، و كَانَتْ ضَبُوباً [١] .

و احْتَشَّ بَلَدُ كَذَا: لمْ يُعْرَفْ خَبَرُه.

و حَشَّ الوَدِيُّ: يَبِسَ.

و الحُشَّاشُ ، كرُمّانٍ: الَّذِي يُقْطَعُ به الحَشِيشُ . و[أَبو] حَشِيشَةَ : مُحَمَّدُ بنُ عَلِيَّ بنِ أَبِي أُمَيَّةَ. الطُّنْبُورِىِّ، كانَ نَدِيمَ الخُلَفَاء، و لَه كِتَابٌ في أَخْبَارِ الطُّنْبُورِيِّين، أَجَادَ فِيه.

حفش [حفش‌]:

الحَفْشُ ، كالضَّرْبِ: القَشْرُ ، و به فُسِّر قَوْلُ الكُمَيْتِ يَصِفُ غَيْثاً:

بِكُلِّ مُلِّثٍّ يَحْفِشُ الأُكْمَ وَدْقُه # كأَنَّ التِّجَارَ اسْتَبْضَعَتْهُ الطَّيَالِسَا

و الحَفْشُ : الاسْتِخْرَاجُ‌ ، و أَنشد ابنُ دُرَيْدٍ:

يَا مَنْ لِعَيْنٍ ثَرَّةِ المَدَامِعِ # يَحْفِشُهَا الوَجْدُ بماءٍ هَامِعِ‌

ثمّ فَسّرَه فقال: أَي يَسْتَخْرِجُ كُلَّ ما فِيها.

و الحَفْشُ : الجِدُّ ، يُقَالُ: حَفَشَت المَرْأَةُ لِزَوْجِهَا الوُدَّ، إِذا اجْتَهَدَت فيه.

و الحَفْشُ : الجَمْعُ، و جَرَيَانُ السَّيْلِ‌ ، يُقَال: حَفَشَ السَّيْلُ حَفْشاً ، إِذا جَمَعَ الماءَ مِنْ كُلّ جانِبٍ‌ إِلى مَسْتَنْقَع وَاحِدٍ ، و حَفَشَتِ الأَوْدِيَةُ: ساَلَتْ كُلُّهَا.

و الحَفْشُ : جَرْيُ الفَرَسِ جَرْياً بَعدَ جَرْيٍ‌ ، فلم يَزْدَدْ إِلاَّ جَوْدَةً.

و الحَفْشُ : اجْتِمَاعُ القَوْمِ‌ ، يُقَال: هُمْ يَحْفِشُونَ عَلَيْكَ، أَي يَجْتَمِعُونَ وَ يَتَأَلَّبُونَ.

و الحَفْشُ : الطَّرْدُ. و الحِفُشُ ، بالْكَسْرِ: وِعَاءُ المَغَازِلِ، و قِيلَ: هو السَّفَطُ يَكُونُ فِيه البَخُور.

و الحِفْشُ : البَيْتُ الصَّغِيرُ جِدّاً ، و هُوَ القَرِيبُ السَّمْكِ مِنَ الأَرْضِ، سُمِّيَ به لِضِيقِه، و يُرْوَى أَيْضاً بالفَتْحِ و التَّحْرِيك، و منه حَدِيثُ المُعْتَدَّةِ: «دَخَلَت حِفْشاً ، و لَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا» ، و به فَسَّر أَبو عُبَيْدٍ الحِفْشَ الَّذِي في الحَدِيث، قَالَهُ الجَوْهَرِيّ.

قُلْتُ: و الحَدِيثُ المَذْكُورُ ١٤- «أَنَّ النَّبِيَّ، صَلّى اللّه علَيه و آلِه و سَلَّم، بَعَثَ رَجُلاً من أَصْحَابِه ساعياً فقَدِمَ بِمالٍ فقالَ: أَمَّا كَذا و كَذَا فهُوَ من الصَّدَقَاتِ، و أَمَّا كَذا و كَذَا فإِنَّهُ مِمَّا أَهْدِيَ إِلَيَّ. فقال النبيُّ، صَلّى اللّه عَلَيه و سلّم: هَلاّ جَلَسَ في حِفْشِ أُمِّه فَيَنْظُرَ [٢] هَلْ يُهْدَى لَه» . و ذَكَرَ ابنُ الأَثِير أَنّ هََذا هو ابنُ اللُّتْبِيَّة [٣] .

أَو هُوَ البَيْتُ‌ مِنْ شَعرٍ مِنْ بُيُوتِ الأَعْرَابِ، صَغِيرٌ جِدّاً، قَالَه الخَلِيلُ.

و الحِفْشُ : السَّنَامُ.

و الحِفْشُ : الفَرْجُ‌ ، و بِه فَسَّرَ بَعْضُهُم حَدِيثَ ابنُ اللَّتْبِيَّة، و المَعْنَى: هَلاَّ قَعَدَ عِنْدَ حِفْشِ أُمِّه.

و الحِفْشُ : الدُّرْجُ‌ ، و بِه فُسّرَ البيتُ الصّغِيرُ، عن ابنِ الأَثِير.

و الحِفْشُ : الشَّيْ‌ءُ البالِي‌ الَّذِي لا يُنْتَفَعُ به.

و قالَ اللَّيْثُ: الحِفْشُ : مَا كَانَ من أَسْقَاطِ الآنِيَةِ تَكُونُ أَوْعِيَةً في البَيْتِ لِلطيِّبِ و نَحْوِه‌ كالقَوَارِيرِ و غَيْرِهَا.

و الحِفْشُ أَيْضاً: الجُوَالِقُ العَظِيمُ البالِي‌ ، يَكُونُ الشّعْر، ج‌ ، أَي جَمْعُ الكُلِ‌ أَحْفَاشٌ ، و حِفَاشٌ .

أَو أَحْفَاشُ البَيْتِ: قُمَاشُهُ، و رُذَالُ مَتَاعِه‌ ، قاله أَبو سِنَانٍ.

و قِيلَ: الأَحْفَاشُ من الأَرْض: ضِبَابُها و قَنَافِذُهَا و يَرَابِيعُهَا، و لَيْسَت بالأَحْنَاشِ، قالَه أَبو زِيادٍ.

و حَفِشَ السَّنَامُ، كفَرِحَ‌ ، حَفَشاً ، بالتَّحْرِيك: أَخَذَتْهُ

____________

(١) عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «جنوباً» .

(٢) النهاية: فينظر أيهدى إليه أم لا.

(٣) قيل اسمه عبد اللََّه، و هو من الأزد، أسد الغابة. و ضبطت اللفظة عن النهاية.