و يُقَال: تَوَحَّشْ يا فُلانُ، أَيْ أَخْلِ مَعِدَتَكَ‌ ، و في الصّحاح: جَوْفَكَ‌ من الطَّعَامِ و الشَّرَابِ لِشُرْبِ الدَّواءِ لِيَكُونَ أَسْهَلَ لِخُرُوجِ الفُضُولِ من عُرُوقِه، و لَيْسَ في الصّحاحِ ذِكْرُ الشّرَابِ.

*و ممّا يُسْتَدْرك عَلَيْه:

اسْتَوْحَشَ الرَّجُلُ: لَحِقَ بالوَحْشِ ، و منه ١٧- حَدِيثُ النَّجَاشِي : «فنَفَخَ في إِحْلِيلِ عُمَارَةَ فَاسْتَوْحَشَ » ذَكَرَهُ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوضِ‌ [٢]

و تَوَحَّشَتِ الأَرْضُ: صَارَتْ وَحْشَةً .

و وحشَ المَكَانُ، بالضَّمِّ: كَثُر وَحْشُه ، عن ابنِ القَطّاعِ.

و قَدْ أَوْحَشْتُ الرّجُلَ فاسْتَوْحَشَ ، و مِنْهُ قَوْلُ أَهْلِ مَكَّةَ: أَوْحَشْتَنَا، و أَنْشَدَنا عن وَاحِدٍ من الشُّيُوخِ، عن البَدْرِ الدَّمَّامِينِيِّ:

يا ساكِنِي مَكَّةَ لا زِلْتُمُ # أُنْساً لَنَا إِنِّيَ لَمْ أَنْسَكُمْ

ما فِيكُم عَيْبٌ سِوَى قَوْلِكُمْ # عِنْدَ اللِّقَاء أَوْحَشَنَا أُنْسُكُمْ‌

و قد رَدَّ عَلَيْهِ الإِمَامُ عَبْدُ القَادِرِ الطَّبَرِيُّ، وَ حَذَا حَذْوَه وَلَدُه الإِمَامُ زَيْنُ العَابِدِينَ بما هو مُودَعٌ في تارِيخِ شَيْخِ مَشايِخِنَا مُصْطَفَى بنِ فَتْحِ اللََّه الحَمَوِيّ.

و مَشَى فِي الأَرْضِ وَحْشاً ، أَيْ وَحْدَه لَيْسَ مَعَهُ غَيْرُه.

و بِلادٌ حِشُونَ : قَفْرَةٌ خَالِيَةٌ، عَلَى قِيَاسِ «سِنُون» ، و في مَوْضِعِ النَّصْبِ‌ [٣] حِشِينَ مِثْل سِنِينَ، قالَ الشاعِر:

فأَمْسَتْ بعْد ساكِنِهَا حِشِينَا

قال الأَزْهَرِيُّ: هو جَمْعُ حِشَةً ، و هو من الأَسْمَاءِ النّاقِصَةِ، و أَصلُهَا وِحْشَةٌ ، فنُقِصَ منها الواو، كما نقَصُوهَا من زِنَةٍ و صِلَةٍ و عِدَةٍ، ثمّ جَمَعُوهَا عَلَى حِشِينَ ، كما قَالُوا في عِزِينَ و عِضِينَ من الأَسْمَاءِ الناقِصَةِ، و ١٧- في الحَدِيثِ : «لَقَدْ بِتْنَا وَحْشِينَ ما لَنَا طَعَامٌ» . و جاءَ ١٧- في رِوَايَة التِّرْمِذِيّ : «لَقَدْ بِتْنَا لَيْلَتَنَا هََذِهِ وَحْشَى [٤] » . قال ابنُ الأَثِيرِ: كَأَنّه أَرادَ جَماعَةً وحْشَى .

و تَوَحَّشَ الرّجُلُ: رَمَى بثَوْبهِ، أَوْ بِمَا كانَ.

و الوَحْشِيُّ مِنَ التِّينِ: ما يَنْبُتُ في الجِبَالِ و شَوَاحِطِ الأَوْدِيَةِ، و يَكُونُ من كلِّ لَوْنٍ: أَسْوَد و أَحْمَر و أَبْيَض، و هو أَصْغَرُ من التِّينِ، و يُزَبَّبُ، نَقَلَه أَبُو حَنِيفَةَ.

و وَحْشِيَّةُ : اسْمُ امْرَأَةٍ، قَالَ الوَقّافُ، أَو المَرّارُ الفَقْعَسِيُّ:

إِذا تَرَكَتْ وَحْشِيَّةُ النَّجْدَ لَمْ يَكُنْ # لِعَيْنَيْكَ مِمَّا تَشْكُوانِ طَبِيبُ‌

و مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ صَدَقَةَ الحَرّانِيُّ المَعْرُوفُ بابنِ وَحِشٍ ، ككَتِفٍ، سَمِعَ عن الفرَاوِيّ.

و عَبْدُ اللََّهِ بنُ يَحْيَى الوَحْشِيُّ التُّجِيبِيّ الإِقْلِيليّ أَبُو

[١] رحرحان و راكس: موضعان.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و منه حديث النجاشي الخ عبارة اللسان: و في حديث النجاشي: فنفخ في إحليل عمارة، فاستوحش، أي سحر حتى جنّ فصار يعدو مع الوحش في البرية حتى مات، و في رواية: فطار مع الوحش» و مثله في النهاية.

[٣] في التهذيب و اللسان: موضع النصب و الجرّ.

[٤] ضبطت بفتح الشين عن النهاية.