عَمْرُو بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ‌ [١] سَعْدِ بنِ هُذَيْلٍ، قال: و بَنُو مُرَّةَ عَشَرَةُ رَهْطٍ: أَبُو جُنْدَب، و أَبُو خِرَاشٍ ، و الأَسْوَدُ، و أَبُو الأَسْوَدِ، و عَمْرٌو، و زُهَيْرٌ، و جُنَادَةُ، و الأَبَحُّ، و سُفْيَانُ، و عُرْوَةُ، و كانُوا دُهَاةً شُعَرَاءَ يَعْدُونَ عَدْواً شَدِيداً.

قلتُ: و الصَّوَابُ أَنَّهُ خُوَيْلِدُ بنُ خالِدِ بن مُحَرِّثِ بنِ زُبَيْدِ بنِ مَخْزُومِ بنِ صاهِلَة [٢] بنِ كاهِلٍ‌ الهُذَلِيّ‌ أَخُو بَنِي مازِنِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ تَمِيمِ بنِ سَعْدِ بنِ هُذَيْلِ بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الْيَاسِ بنِ مُضَرَ، كما ساقَهُ أَبو سَعِيدٍ السُّكَّرِيّ في شَرْحِ الدِّيوانِ: شاعِرٌ معروف.

و كَلْبُ خِرَاشٍ ، مُضافاً، كهِرَاشٍ‌ و سَيَأْتِي في الهاءِ، و قالَ ابنُ فارِسٍ: هُوَ عِنْدَنَا من بابِ الإِبْدَالِ، و إِنَّمَا هُوَ هِرَاشٌ.

و خِرَاش بنُ عَبْدِ اللََّه، عَنْ أَنَسٍ‌ رَضِيَ اللََّه عنه، كَذّابٌ‌ ، لا يَجُوزُ كِتَابَةُ حَدِيثهِ، و مَا رَوَى عنه إِلاّ أَبو سَعيدٍ العَدَوِيُّ و حَفِيدُه خِرَاشُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ خِرَاشٍ ، قالَ الأَزْدِيُّ: مَتْرُوكٌ أَيْضاً، كَذا في دِيوان الذَّهَبِيّ.

و عبدُ الرَّحْمََنِ بنُ محمَّدِ بنِ خِرَاشٍ : حافِظٌ ، كان قَبْل الثّلاثمائة.

و أَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ خِرَاشٍ : شَيْخُ مُسْلِمٍ‌ ، خُرَاسانِيّ، نَزَلَ بَغْدَادَ، وَ رَوَى عن ابنِ مَهْدِيٍّ و العَقديّ، وَ عَنْهُ ابنُ المُجَذَّر السَّرّاج مات، سنة ٢٤٤، كَذا في الكاشِف لِلذَّهَبِيّ، رَحِمَهُ اللََّه تَعَالَى.

و يقال: لِي عِنْدَهُ خُرَاشَةٌ . و خُمَاشَةٌ، بالضّم‌ ، أَيْ‌ حَقٌّ صَغِيرٌ ، قال أَبُو تُرابٍ: سَمِعْتُ وَاقِداً [٣] يقولُ ذََلِكَ.

و الخُرَاشَةُ ، كقُمَامَةٍ: ما سَقَطَ من الشّيْ‌ءِ إِذا خَرَشْتَه بحَدِيدَة و نَحْوِها ، على القِيَاسِ كالنُّجَارَةِ و النُّحَاتَةِ.

وَ أَبُو خُرَاشَةَ : خُفَافُ بنُ عُمَيْر بنِ الحارِثِ بن عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ السُّلَمِيّ‌ أَحَدُ فُرسانِ قَيْسٍ و شُعَرَائهَا، شَهِد الفَتحَ، رضي اللََّه تعالى عَنْه، و له يَقُولُ العَبّاسُ بنُ مِرْدَاسٍ السُّلَمِيُّ، رضي اللََّه تعالى عنه:

أَبا خُرَاشَةَ أَمَّا كُنْتَ ذَا نَفَرٍ # فإِنَّ قَوْمِيَ لَمْ تَأْكُلْهُمُ الضَّبُعُ‌ [٤]

أَيْ إِنْ كنتَ ذا عَدَدٍ قَلِيلِ فإِنّ قَوْمِيَ عَدَدٌ كَثِيرٌ لَمْ تَأْكُلْهُم السَّنةُ المُجْدِبَةُ، و رَوَى هََذا البَيْتَ سِيبَويْه: أَمّا أَنْتَ ذا نَفَرٍ.

و الخَرَشُ ، مُحَرّكَةً: سَقَطُ مَتَاعِ البَيْتِ، ج خُرُوشٌ . و قالَ اللّيْثُ: خُرُوشُ البَيْتِ: سُعُوفُه من جُوَالِقٍ خَلَقٍ و غيرِه، الوَاحد خَرْشٌ و سَعْفٌ.

و الخَرَشَةُ ، بِهَاءٍ الذُّبَابَةُ ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ، هََكذا زَعَمَهُ قَوْمٌ و لا أَعْرِفُ صِحَّتَهَا، و رأَيْتُ في هامِشِ الصّحاحِ: قال أَبو حاتِمٍ: لا يُقَال ذُبَابَةٌ، بالهَاءِ، و إِنّمَا يُقَال ذُبَابٌ.

و أَبو دُجَانَةَ سِمَاكُ بنُ خَرَشَةَ بنِ لَوْذَانَ‌ الخَزْرَجِيُّ السّاعِدِيّ: صَحَابِيُ‌ و قِيل: هو سِمَاكُ بنُ أَوْسِ بنِ خَرَشَةَ .

و الخِرْشاءُ بِالكَسْرِ: جِلْدُ الحَيَّةِ بقِشْرِهَا، و هو سَلْخُها، زادُ أَبو زَيْد: و كَذََلِكَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ أَيْضاً فيه انْتِفَاخٌ و تَفَتُّقٌ، و يَقُولُونَ: رَأَيْتُ عَلَيْه قَمِيصاً كخِرْشاءِ الحَيَّةِ رِقَّةً و صَفَاءً.

و الخِرْشاءُ ، أَيْضاً: قِشْرُ البَيْضَةِ العُلْيَا اليابِسَةِ، و إِنَّما يُقَال لهُ ذََلِكَ بعدَ ما يُنْقَفُ فيُخْرَج ما فِيهِ من البَلَل.

و في التَّهْذِيب: الخِرْشَاءُ : جِلْدَةُ البَيْضَةِ الدّاخِلَةُ [٥] ، و جَمْعُه خَرَاشِيُّ ، و هو الغِرْقِى‌ءُ، و مِثْلُه في الأَسَاسِ.

و خِرْشَاءُ الثُّمَالَةِ: الجِلْدَةُ الرَّقِيقَةُ تَرْكَبُ اللَّبَنَ‌ ، فإِذا أَرادَ الشارِبُ شُرْبَهُ ثَنَى مِشْفَرَه حَتَّى يَخْلُصَ لَهُ اللَّبَنُ، و فيه يقولُ مُزَرِّدٌ:

إِذا مَسَّ خِرْشَاءَ الثُّمَالَةِ أَنْفُه # ثَنَى مِشْفَرَيْهِ للصَّرِيحِ فَأَقْنَعَا

[١] في جمهرة ابن حزم ص ١٩٨ معاوية بن تميم بن سعد.

[٢] عن جمهرة ابن حزم ص ١٩٧ و في المؤتلف و المختلف للآمدي ص ١١٩ باهلة، و هذا أبو ذؤيب الهذلي و ليس بأبي خراش انظر ترجمة أبي ذؤيب للآمدي. و عند ابن حزم أن أبا خراش من ولد قرد بن معاوية. و انظر ما مرّ في مادة «ذأب» .

[٣] في التهذيب و اللسان: رافعاً.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «و بعد البيت:

و كل قومك يخشى منه بائقة # فارعد قليلا و ابصرها بمن تقع

إن تك جلمود بصر لا أُؤبسه # أوقد عليه فأحميه فينصدع‌

كذا في اللسان» .

[٥] الأصل و اللسان، و في التهذيب المطبوع: جلد البيضة الداخل.