و الرُّبْصَةُ ، أَيْضاً: التَّرَبُّصُ ، يقَالُ: لِي في مَتَاعِي رُبْصَةٌ : أَيْ تَرَبُّصٌ ، كما في الصّحاحِ، و قالَ غيرُه: لِي عَلَى هََذا الأَمْرِ رُبْصَةٌ : أَيْ تَلَبُّثٌ، و قالَ أَبو حاتِمٍ: لِي بالبَصْرَةِ رُبْصَةٌ ، أَيْ تَرَبُّصٌ .

و قال ابنُ السِّكِّيتِ: يُقَال: أَقَامَتِ المَرْأَةُ رُبْصَتَها فِي بَيْتِ زَوْجِهَا، و هي الوَقْتُ الَّذِي جُعِلَ لزَوْجِهَا إِذا عُنِّنَ عَنْهَا، فإِنْ أَتَاهَا و إِلاَّ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا. قال الصّاغَانِيُّ: و التّرْكِيبُ يَدُلُّ على الانْتِظَارِ.

رخص [رخص‌]:

الرُّخْصُ ، بالضّمِّ: ضِدُّ الغَلاَءِ، و قد رَخُصَ السِّعْرُ، ككَرُمَ‌ ، رُخْصاً : انْحَطَّ، قال شَيْخُنَا: و حَكَى بَعْضٌ فِيهِ الفَتْحَ، و لَمْ يَثْبُتْ، ثُمَّ قِيل: الأَوْلَى تَنْظِيرُه بقَرُبَ حَتّى يَدُلَّ عَلَى الفِعْلِ و مَصْدَرِه الَّذِي هُوَ القُرْبُ، كالرُّخْصِ، بالضَّمِّ، و رَخُصَ .

و الرَّخْصِ ، بالفَتْحِ: الشَّيْ‌ءُ النّاعِمُ‌ اللَّيِّنُ، و قَدْ رَخُصَ ، ككَرُمَ، رَخَاصَةً ، و رُخُوصَةً ، بالضَّمِّ عن أَبِي عُبَيُدٍ: نَعُمَ و لاَنَ.

و قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: امْرَأَةٌ رَخْصَةُ البَدَنِ، إِذا كانَتْ نَاعِمَةَ الجِسْمِ.

و أَصَابعُ رَخْصَةٌ : غَيْرُ كَزَّةٍ ، و قالَ اللَّيْثُ: إِنْ وَصَفْتَ بِهَا المَرْأَةَ فرُخْصَانُهَا [١] نَعْمَةُ بَشَرَتِهَا و رِقَّتُهَا، و كذََلِكَ رَخَاصَةُ أَنَامِلِهَا: لِينُهَا، و إِنْ وَصَفْتَ بِهَا النَّبَاتَ‌ [٢] فرَخاصَتُه :

هَشَاشَتُه. قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: ج‌ رَخْصَةٍ رَخَائِصُ ، في الشِّعْرِ، و هو شَاذُّ ، و في المُحْكَمِ: رَخُصَ رَخَاصَةً و رُخُوصَةً فهو رَخْصٌ و رَخِيصٌ : نَعُمَ‌ [٣] و الأُنْثَى رَخْصَةٌ و رَخِيصَةٌ .

و الرُّخْصَةُ ، بضَمِّةٍ ، و اقْتَصَر عليه الجَوْهَرِيُّ، و بضَمَّتَيْنِ‌ ، لُغَةٌ في الأُولَى، نَقَلَه الصّاغَانِيُ‌ تَرْخيصُ اللََّه الْعَبْدَ [٤] و في بَعْضِ النُّسَخِ: للعَبْدِ، فيمَا يُخَفِّفُه عَلَيْه، و هُوَ التَّسْهِيلُ‌ ، و هُوَ مَجَازٌ، و منْهُ الحَدِيثُ: «أَنَّ اللََّه تَعَالَى يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخْصَتُه ، كَمَا يُحبُّ أَنْ تُتْرَكَ مَعْصِيَتُه» . و الجَمْعُ رُخْصٌ ، قالَ حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ، رَضيَ اللََّه تَعَالَى عنه، يَصِفُ أَتاناً:

و قَدْ أَسَرَّتْ لَقَاحاً و هْيَ تَمْنَحُه # منَ الدَّوَابِرِ لا يُولِينَهُ رُخَصَا

و من المَجَازِ: الرُّخْصَةُ النَّوْبَةُ في الشُّرْبِ‌ ، و هي الخُرْصَةُ أَيضاً، كالرُّفْصَةِ و الفُرْصَةِ، يُقَال: هََذه رُخْصَتِي من الماءِ و خُرْصَتِي، و فُرْصَتِي، أَيْ نَوْبَتِي و شِرْبِي‌ [٥] .

و ثَوْبٌ رَخْصٌ و رَخِيصٌ : ناعمٌ، و قال أَبُو عَمْرٍو:

الرَّخِيصُ : النّاعِمُ من الثَّيَابِ.

و قال اللّيْثُ: المَوْتُ الرَّخِيصُ : هو المَوْتُ الذَّرِيعُ‌ [٦] ، و هو مَجَازٌ.

و أَرْخَصَهُ اللََّه، فهو رَخِيصٌ : جَعَلَه رَخِيصاً ، قالَ الشّاعِرُ:

نُغَالِي اللَّحْمَ لِلأَضْيَافِ نِيئاً # و نُرْخِصُهُ إِذَا نَضِجَ القُدُورُ [٧]

و أَرْخَصَ الشَّيْ‌ءَ: وَجَدَه رَخِيصاً .

و أَرْخَصَه : اشْتَرَاهُ كَذََلِكَ‌ ، أَيْ رَخِيصاً ، كمَا في العُبَابِ.

و اسْتَرْخَصهُ : رَآهُ كَذََلِكَ‌ ، أَي رَخِيصاً ، عن اللَّيْثِ.

وارْتَخَصَه: عَدَّهُ كَذََلِكَ‌ ، أَي رَخِيصاً ، و زادَ [٨]

[١] كذا في اللسان أيضاً، و في التهذيب: فرخاصتها.

[٢] الأصل و اللسان، و في التهذيب: البنان.

[٣] في اللسان: تنعّم.

[٤] في القاموس: «للعبد» و سيشير إليها الشارح.

[٥] في الأساس: أي شربي و قِلْدي.

[٦] في الأساس: أهو الوحي الذريع» و في التهذيب: الموت الرخيص:

الذريع.

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «يقول: نغليه نيئاً إذا اشتريناه و نبيحه إذا طبخناه لأكله، و تغالي و نغلي واحد كذا في اللسان» .

[٨] كذا بالأصل، و العبارة في الصحاح و الأساس واحدة و لم يزد الزمخشري على الجوهري أي معنى آخر.