أَو لَحْمٌ مُعَرَّصٌ ، أَي‌ مُقَطَّع‌ ، و هََذَا قَوْلُ الفَرَّاءِ. أَو لَحْمٌ مُعَرَّصٌ : مُلْقًى في الجَمْرِ ، و في بعض النُّسَخ: على الجَمْرِ، فَيَخْتَلِطُ بالرَّمَاد و لا يَجُودُ نُضْجُهُ‌ ، فإِذا غَيَّبْته في الجَمْرِ فهو المَمْلُول فإِذا شَوَيْته فوْق الجَمْرِ فهو المُفأَدُ [٣] ، و إِذا شوَيْتهُ على حِجَارَةٍ أَو مِقْلًى فهو المُضَهَّبُ.

و المَحْنوذ: [٤] المَشْوِيّ بالحجَارة المُحْمَاة خاصّة، و هََذا قولُ اللّيْثِ. و قال الأَزهَرِيّ: و قولُ الليْثِ أَعْجَبُ إِليَّ مَن قوْل الفرّاءِ، و قد رَوَيْنا عن ابْنِ السِّكِّيت نحْواً من قَوْلِ الليْث.

و قال ابن حَبِيب: بَعِيرٌ مُعَرَّصٌ ، و هو الَّذِي‌ ذَلَّ ظَهْرُه لا رَأْسُهُ‌ ، و كانُوا يَرْكَبُون بغَيْرِ خَطْمٍ فَيَذلُّ ظَهْرُ البَعيرِ، و لا يَذلُّ رَأْسُه.

و اعْتَرصَ : لَعِبَ و مَرِحَ. يُقَال: تَرَكْتُ الصِّبْيَانَ يَعْتَرِصُون ، أَي يَلْعَبُون و يَمْرَحُون، و منه أُخِذَت العَرْصَةُ ، كما تَقَدّم.

و اعْتَرَصَ جِلْدُه‌ و رعص ارْتَعَصَ : اخْتَلَجَ‌ ، و أَنْشَدَ ابنُ فارِسِ في المَقَاييس:

إِذا اعْتَرَصْتَ كاعْتِرَاصِ الهِرَّهْ # أَوْشَكْتَ أَنْ تَسْقُطَ في أُفُرَّهْ‌

و قد تَقَدَّم هََذَا عن ثَعْلَب.

و تَعَرَّص : أَقَامَ. و نَصُّ النَّوَادر لابْن الأَعْرَابِيّ: يُقَال:

تَعَرَّصْ يا فلانُ، و تَهَجَّسْ، و تَعَرَّجْ. أَي أَقِمْ. *و ممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

اعْتَرَصَ البَرْقُ: اضْطَرَبَ. و اعْتَرَصَ الرَّجُلُ: قَفَزَ و نَزَا، عن اللِّحْيَانِيّ.

و عَرِصَ القَوْمُ كفَرِحَ: لَعِبُوا، و أَقْبَلُوا و أَدْبَرُوا يُحْضِرُون.

عرفص [عرفص‌]:

العِرْفاصُ ، بالكَسْر: السَّوْطُ يُعَاقبُ به السُّلْطَانُ‌ ، كما في الصّحاح، و هو من العَقَبِ‌ [٥] كالعِرْصافِ أَيضاً، و أَنشدَ المُبَرِّدُ:

حَتَّى تَرَدَّى عَقَبَ العِرْفاصِ

و قال ابنُ دُرَيْد: العِرْفاصُ : خُصْلَةٌ مِنَ العَقَبِ تَسْتَطيلُ.

و قال أَيضاً: هو خُصْلَةٌ من العَقَبِ‌ تُشَدُّ بها على قبَّةِ الهَوْدَج، لُغَةٌ في العِرْصافِ، و يُقَال: هو العَقَبُ الَّذِي يَجْمَعُ رؤوس خَشَبَاتِ الهَوْدَجِ، ج، عَرافِيصُ ، و هي مَا عَلَى السَّناسِنِ كالعَصَافِيرِ، لغة في العَرَاصِيفِ. قاله ابنُ سيدَه.

قال ابنُ دُرَيْدٍ: و العَيْنُ في العِرْفاص زائِدَةٌ، و إِنَّمَا هو من رَصَفت من الرّصاف، و هو العَقَب.

*و ممّا يُسْتَدرَكُ عليه عَرْفَصْتُ الشَّيْ‌ءَ عَرْفَصَةً، إِذا جَذَبْتَهُ فشَقَقْتَهُ مُسْتَطِيلاً، كما في اللِّسَان‌

عرقص [عرقص‌]:

العُرْقُصَاءُ ، أَهمله الجَوْهَرِيّ، و قال اللَّيْثُ:

هو بالضَّمِّ و المَدِّ، و كَذَا العُرَيْقِصاءُ : نَبَاتٌ بالبَادِيَةِ.

و بَعْضٌ يقولُ في الوَاحِدَة: العُرَيْقِصَانَةُ ، بالنُّون، و الجَمْع العُرَيْقِصانُ . قال الأَزهريّ: و مَنْ قال عُرْقُصَاءُ و عُرَيْقصَاءُ فَهُمَا في الوَاحد و الجَمْع مَمْدُودَانِ على حَالَةٍ وَاحِدَة و العَرَنْقُصَانُ ، بالنّون بَعد الرَّاءِ ، على الأَصْلِ. و قال الفَرَّاءُ: العَرَقْصانُ [٦] أَي‌ بفتح العَيْنِ و الرَّاءِ و كذا العَرَتُنُ، مَحْذُوفَان، الأَصلُ عَرَنْقُصانُ و عَرَنْتُنٌ، فَحَذَفُوا النُّونَ و أَبْقَوْا سائرَ الحَرَكَاتِ‌[على حالها] [٧] ، و هُمَا نَبْتَانِ، و قال الدِّينَوَرِيُّ: العُرْقُصَاءُ : الحَنْدَقُوقَى، أَو يربط يَرْبَطُو ، هكذا في سَائر النُّسخ‌ و هو الذُّرَقُ. قالوا: هو نَبَاتٌ سَاقُه كسَاقِ الرَّازِيَانجِ، و جُمَّتُه وَافِرَةٌ مُتَكَاثِفَةٌ، عَظِيمُ النَّفْع في جَمِيعِ‌

[١] في الصحاح المطبوع: معرص، بالصاد.

[٢] ورد البيت في اللسان مادة «شوب» منسوباً للسليك بن السلكة السعدي.

[٣] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: المفأد، و زاد في اللسان: الفئيد» .

[٤] في اللسان: مُحْنَذٌ و حَنِيذٌ.

[٥] العقب: العصب تعمل منه الأوتار.

[٦] ضبطت في اللسان بضم القاف.

[٧] زيادة عن اللسان.