حَرْفٌ لاَنَ في مَخْرَجِه، دُونَ المَجْهُورِ، و جَرَى مع النَّفَسِ، فكان دُون المَجْهُورِ في رَفْعِ الصَّوْتِ، و هو من الحُرُوف الشَّجْرِيَّةِ أَيْضاً، قال شَيْخُنا: و قَدْ أُبْدِلَ من كافِ المُؤَنَّث، كرَأَيْتُشِ، أَيْ رَأَيْتُكِ، و أَنْشَد:

فعَيْنَاشِ عَيْناهَا و جِيدُشِ جِيدُهَا # و لََكِنَّ عَظْمَ السّاقِ مِنْشِ دَقِيقُ‌

أَيْ عَيْناكِ، و جِيدُكِ، و مِنْكِ. و من كاف الدِّيك المَكْسُورة، قالُوا دِيش كما في الشِّعْرِ، و من الجِيم في مُدْمَج قالوا: مُدْمَش، و مِن السِّين قالوا في جُعْسُوسٍ جُعْشُوش‌ [١] ، و إِبدالُه من كاف الخِطابِ لُغَةُ بني عَمْرٍو و تَمِيم، و هََذا الإِبْدالُ مُطْلقٌ، و من قَيَّده بالوَقْفِ فَقَد وَهِمَ، كما يَدُلّ له البَيْتُ، انْتهى.

قلتُ: و أَنشدَ الأَزْهَرِيّ:

تَضْحَكُ مِنِّي أَنْ رَأَتْنِي أَحْترِشْ # و لوْ حَرَشْتُ لكَشَفْتُ عَنْ حِرِشْ‌ [٢]

قال: أَرادَ عن حِرِكِ، يَقْلِبَوُن كافَ المُخَاطَبَة للتّأْنِيثِ شِيناً.

فصل الهمزة

مع الشين‌

أبش [أبش‌]:

الأَبْشُ ، أَهمَلَه الجَوْهَرِيّ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ [٣] :

هو مِثْلُ الهَبْشِ، بمعنَى‌ الجَمْع‌ ، يُقَال: أَبَشْتُه و هَبَشْتُه، إِذا جَمَعْتَه، كالتَّأْبِيش‌ ، شُدِّد للكَثْرَة، قاله الصَّاغَانِيّ.

و الأُبَاشَةُ ، كثُمَامَة: الجَمَاعَةُ من النّاسِ‌ ، كالهُبَاشَةِ و الأُشاشَةِ، يُقَال: ما عِنْدَه إِلاّ أُبَاشَةٌ، أَي أَخْلاطٌ، نقله الزّمَخْشَرِيّ عن ابنِ عبّاد.

و أَبَّشْتُ كَلاماً تَأْبِيشاً: أَخَذْتُه أَخْلاطاً ، كهَيَّشْت.

و الآبِشُ: الذِي يُزَيِّنُ فِنَاءَ الرَّجُلِ و بابَ دَارِه بِطَعَامِه و شَرَابِهِ‌ ، نقله الصّاغَانِيّ. قلْت: و هو الأَحْبَش، كما سَيَأْتي.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

رَجُلٌ أَبّاشٌ ، كشَدّادٍ: مُكْتَسِبٌ.

و قد أَبَشَ لأَهْلِه يَأْبِشُ أَبْشاً : كَسَبَ.

و يُقَال: تَأَبَّشَ القَوْمُ، و تَهَبَّشُوا، إِذا تَجَيَّشُوا و تَجَمَّعُوا، كذا في اللِّسَان و التَّكْملَة [٤] .

و بشي البشايا [٥] -بالفَتْح-: من قُرَى الصَّعِيدِ الأَدْنَى.

و أَبْشِيشُ : من قُرَى مِصْرَ من ناحِيَة السَّمَنُّودِيّة.

أتش [أتش‌]:

أَتَشٌ ، مُحَرَّكَةً ، أَهمله الجَوهَرِيّ، و صاحبُ اللِّسَان، و هو، جَدُّ مُحَمَّدٍ و عَلِيٍّ ابنَيْ الحَسَنِ‌ بنِ أَتَشٍ الصّغَانِيِ‌ ، هََكذا في النُّسَخ، و مثلُه في العُباب، و صَوَابُه الصَّنْعَانِيّ بالنُّون و العَيْن المُهْمَلَة، الأَنْبَارِيّ‌ ، هََكذا في النُّسخ، و مثلُه في العُبَابِ و صَوَابُه الأَبْنَاوِيّ‌ [٦] ، من المُحَدِّثِينَ‌ ، فمُحَمّد من أَقْرَانِ عَبْدِ الرّزّاقِ، و وَقَع في رِوَاية القابِسِيّ، في مُحَمَّد بن أَنَس، الَّذِي عَلَّقَ له البُخَارِيّ عن الأَعْمَشِ، أَنَّه بالتّاء المُثَنّاة و الشِّين المُعْجَمة، و ليس بشَيْ‌ءٍ، و الصَّواب أَنَّه بالنُّون و السِّين المهملة، حَقَّقَه الحافِظ.

[١] عن اللسان «حبس» و بالأصل «جعوس جعوش» .

[٢] بالأصل «و لو حرشت كشفت لي عن حرش» و الشطر المثبت عن التهذيب «حرش» ٤/١٨٢.

[٣] الجمهرة ٣/٢٠٥.

[٤] في التكملة: «تحبسوا» بدل «تجيشوا» .

[٥] في معجم البلدان: أَبْشَايْ.

[٦] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الأنباوي» و انظر التعليق بحاشيا المطبوعة الكويتية. و انظر التكملة.