و في التَّنْزِيلِ العَزِيز: وَ يُؤْثِرُونَ عَلى‌ََ أَنْفُسِهِمْ وَ لَوْ كََانَ بِهِمْ خَصََاصَةٌ [١] و أَصْلُ ذََلِكَ الفُرْجَةُ أَو الخَلَّةُ؛ لِأَن الشَّيْ‌ءَ إِذا انْفَرَج وَ هَى و اخْتَلَّ، و ذَوُوا الخَصَاصَةِ : ذَوُو الخَلَّةِ و الفَقْرِ، و قَدْ خَصِصْتَ يا رَجُلُ، بالكَسْرِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن الفَرّاءِ.

و الخَصَاصُ و الخَصَاصَةُ : الخَلَلُ‌ في الثَّغْرِ، أَوْ كُلُّ خَلَلٍ و خَرْقٍ في بابٍ و مُنْخُلٍ و بُرْقُعٍ و نَحْوِه‌ ، كسَحَابٍ و مِصْفاةٍ و غيْرِهِما، و الجَمْعُ خَصَاصَاتِ ، و مِنْه قوْلُ الشّاعِرِ:

مِنْ خَصَاصاتِ مُنْخُلِ‌ [٢]

و يُقَالُ لِلْقَمَرِ: بَدَا مِنْ خَصاصَةِ الغَيْمِ.

أَو الخَصَاصَةُ : الثَّقْبُ الصَّغِيرُ ، و يقال: إِن الخَصَاصَ شِبْهُ كُوَّةٍ [٣] في قُبَّةٍ أَو نَحْوِها إِذا كَانَ وَاسِعاً قَدْرَ الوَجْهِ، و بعضُهُمْ يَجْعَلُ الخَصَاصَ للوَاسِعِ و الضَّيِّقِ.

و قيل الخَصَاصُ : الفُرَجُ بينَ الأَثافِيِ‌ و الأَصَابعِ، و أَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ للأَسْعَرِ [٤] الجُعْفِيّ:

إِلاَّ رَوَاكِدَ بَيْنَهُنَّ خَصَاصَةٌ # سُفْعَ المَنَاكِبِ كُلّهُنَّ قد اصْطَلَى‌

و الخُصَاصَةُ ، بالضّمِّ: مَا يَبْقَى في الكَرْمِ بَعْدَ قِطَافِه‌ ، العُنَيْقِيدُ الصَّغِيرُ هاهُنَا و آخَر هاهُنَا، و هُوَ النَّبْذُ اليَسِيرُ ، أَي القَلِيلُ، ج: خُصَاصٌ . قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: يُقَالُ: لَهُ من عُذُوقِ النَّخْلِ الشِّمْلُ و الشَّمَالِيلُ، و قالَ أَبو حَنِيفَةَ: هِيَ الخَصَاصَةُ و الجَمْعُ خَصَاصٌ ، كِلاهُمَا بالفَتْحِ.

و الخُصُّ ، بالضّمِّ: البَيْتُ مِنَ القَصَبِ‌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ للفَزارِيِّ:

الخُصُّ فيهِ تَقَرُّ أَعْيُنُنَا # خَيْرٌ من الآجُرِّ و الكَمَدِ

و زادَ غيرُه: أَو مِنْ شَجَرٍ.

أَو هُوَ البَيْتُ يُسْقَفُ‌ عَلَيْهِ‌ بخَشَبَة، كالأَزَجِ‌ [٥] ، ج:

خِصَاصٌ و خُصُوصٌ و أَخْصَاصٌ ، سُمِّي بذََلك لأَنّه يُرَى ما فِيهِ من خَصَاصِه ، أَي فُرَجِهِ، و في التَّهْذِيبِ: سُمَّيَ خُصًّا لما فِيه من الخَصَاصِ ، و هي التَّفَارِيجُ الضَّيِّقَةُ.

و الخُصُّ : حَانُوتُ الخَمّارِ و إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ قَصَبٍ‌ ، و منه قَوْلُ امرى‌ءِ القَيْسِ:

كأَنَّ التِّجَارَ أَصْعَدُوا بسَبِيئَةٍ # من الخُصِّ حَتّى أَنْزَلُوهَا على يُسُرْ

و يُرْوَى: أُسُرْ، و قال الأَصْمَعِيّ: الخُصُّ : كُرْبَقٌ مَبنِيٌّ، و هُوَ الحَانُوتُ.

و قالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الخُصُّ : بَلَدٌ جَيِّدُ الخَمْرِ ، بالشّامِ، و أُسُرٌ: بَلَدٌ من الحَزْنِ، و كان امرُؤُ القَيْسِ يَكُونُ بالحَزْنِ، و الحَزْنُ: مِنْ بِلادِ بَنِي يَرْبُوع. و في عِبَارَةِ المُصَنّفِ، رحِمَه اللََّه تَعَالَى، مَحَلُّ تَأَمَّلٍ، و كَأَنَّه سَقَط منها لَفْظُ بَلَدٍ، فَتَأَمَّلْ.

و الخِصُّ ، بالكَسْرِ: النّاقِصُ‌ ، يُقَال: شَهْرٌ خِصٌّ ، أَيْ ناقِصٌ.

و الإِخْصاصُ : الإِزْراءُ بالشَّيْ‌ءِ.

و خُصَّى كرُبَّى: ة، كَبِيرَةٌ ببَغْدَادَ في طَرَفِ دُجَيْلٍ و مِنْهَا [٦]

مُحَمَّدُ بنُ عَليِّ بنِ مُحَمّدِ بنِ المُهَنَّدِ الخُصِّيُ‌ الحَرِيمِيُّ السّقّاءُ، عن أَبِي القاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ. و ابنُه عليُّ بنُ محمَّدٍ، عن سَعِيدِ بنِ البَنّاءِ.

و خُصَّى: ة أُخْرَى‌ شَرْقِيَّ المَوْصِلِ أَهْلُهَا جَمّالُونَ‌ ، و المَشْهُورُ فيها: خُصَّةُ .

و الخُصُوصُ ، بالضَّمِّ: ع، بالكُوفَةِ تُنْسَبُ إِلَيْهِ الدِّنَانُ الخُصِّيَّةُ ، عَلَى غَيْرِ قِياسٍ‌ ، و قِيلَ: مَوْضِعٌ بالحِيرَةِ، و بِهِ فُسِّرَ قَوْلُ عَدِيِّ بنِ زَيْدٍ العِبَادِيِّ:

أَبْلِغْ خَلِيلِي عَبْدَ هِنْدٍ فَلا # زِلْتَ قَرِيباً مِنْ سَوَادِ الخُصُوصْ

[١] سورة الحشر الآية ٩.

[٢] قطعة من بيت تمامه في الأساس و نسبه لذي الرمة و روايته:

و جرت بها الدقعاء هيفٌ كأنما # تسحّ التراب من خصاصات مُنخلِ‌

و نبه إلى روايته بالأساس بهامش المطبوعة المصرية.

[٣] الأصل و اللسان، و في التهذيب: «كوٍّ» .

[٤] بالأصل «الأشعر» و في اللسان «الأشعري» و جميعهما تصحيف و الصواب ما أثبتناه.

[٥] الأزج بيت يبني طولاً، و يقال له بالفارسية أوستان. انظر التاج المطبوعة المصرية ٢/٤.

[٦] في القاموس: «منها» باسقاط الواو.