و أَفْرَشَ فُلاناً بِسَاطاً: بَسَطَهُ لَهُ‌ في ضِيَافَتِه، كفَرَشَه‌ بِسَاطاً فَرْشاً ، و فَرَّشَه بِسَاطاً تَفْرِيشاً ، كُلّ ذََلِكَ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

و أَفْرَشَ المَكَانُ: كَثُرَ فِرَاشُه ، أَيْ زَرْعُهُ.

و تَفْرِيشُ الدّارِ: تَبْلِيطُهَا. قالَهُ اللَّيْثُ، و قالَ الأَزْهَرِيّ:

و كَذََلِكَ إِذا بَسَطَ فِيهَا الآجُرَّ و الصَّفِيحَ فقَدْ فَرَشَها [٢] .

و المُفَرِّشَةُ ، مُشَدَّدَةً ، أَي كمُحَدِّثَةٍ: الشَّجَّةُ الَّتِي تَبْلُغُ الفَرَاشَ ، و قِيلَ: هِيَ الَّتِي‌ تَصْدَعُ العَظْمَ و لا تَهْشِمُ.

و المُفَرِّشُ ، كمُحَدِّثٍ: الزَّرْعُ إِذا فرشَ ، أَيْ‌ انْبَسَطَ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ، و قَدْ فَرَّشَ تَفْرِيشاً .

و من المَجَازِ: جَمَلٌ مُفَرَّشٌ ، كمُعَظَّمٍ‌ ، أَيْ‌ لا سَنامَ لَهُ‌ ، كما نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ، و الَّذِي في التَّهذِيبِ: جَمَلٌ مُفْتَرِشُ الأَرْضِ، و في الأَسَاسِ: مُفْتَرشُ [٣] الظَّهْرِ: لا سَنامَ لَهُ.

و فَرَّشَ الطّائِرُ تَفْرِيشاً : رَفْرَفَ على الشَّيْ‌ءِ بجَناحَيْه و بَسَطَهُمَا و لَمْ يَقَعْ. و هُوَ مَجازٌ، و هِيَ الشَّرْشَرَةُ، و الرَّفْرَفَةُ، و مِنْهُ ١٦- الحَدِيثُ : «فَجَاءَتِ الحُمَّرَةُ فجعَلَتْ تَفَرَّشُ » . أَي تَقْرُبُ من الأَرْضِ و تَفْرُشُ جَناحَيْهَا و تُرَفْرِفُ، كتَفَرَّشَ‌ ، و هََذِهِ عنِ ابنِ عَبّادٍ، قالَ أَبو دُوَاد يَصِفُ رَبِيئَةً:

فأَتَانَا يَسْعَى تَفَرُّشَ أُمِّ الـ # بَيْضِ شَدًّا و قَدْ تَعالَى النَّهَارُ

و من المَجاز: افْتَرَشَهُ ، إِذا وَطِئَهُ‌ ، افْتَعالٌ من الفَرْشِ و الفِرَاشِ .

و افْتَرَشَ ذِرَاعَيْهِ: بَسَطَهُما عَلَى الأَرْضِ‌ ، و ١٦- في الحَدِيث : «نَهَى في الصَّلاةِ عن افْتِراشِ السَّبُعِ» . و هو أَن يَبْسُطَ ذِرَاعَيْهِ في السُّجُودِ و لا يُقِلَّهُمَا [٤] عن الأَرْضِ إِذا سَجَدَ كَما يَفْتَرِشُ الذّئْبُ و الكَلْبُ ذِرَاعَيْه و يَبْسُطُهُمَا. و يُقَالُ:

افْتَرَشَ الأَسَدُ ذِرَاعَيْه: إِذا رَبَضَ عَلَيْهِمَا و مَدَّهُمَا، و كَذََلِكَ الذّئْبُ، قال:

تَرَى السِّرْحَانَ مُفْتَرِشاً يَدَيْهِ # كَأَنَّ بَيَاضَ لَبَّتِه الصَّدِيعُ‌

و مِنَ المَجَازِ: افْتَرَشَ فُلاناً، إِذا غَلَبَه و صَرَعَهُ‌ ، و رَكِبَه.

و من المَجَازِ أَيْضاً: افْتَرَشَ عِرْضَهُ‌ ، إِذا اسْتَبَاحَهُ بالوَقِيعَةِ فيهِ‌ ، و حَقِيقَتُه جَعله لِنَفْسِه فِرَاشاً يَطَؤُه.

و افْتَرَشَ الشّيْ‌ءُ: انْبَسَطَ ، كما في الصّحاح، يُقَال:

أَكَمَةٌ مفْتَرِشَةُ الظَّهْرِ، إِذا كانَتْ دَكّاءَ و من المَجَاز: افْتَرَشَ أَثَرَه: قَفَاه‌ ، و تَبِعَه، عَنِ ابنِ عَبّاد.

و من المَجَازِ: افْتَرَشَ لِسَانَهُ: تَكَلَّمَ كَيْفَ شَاءَ ، أَي بَسَطَه.

و مِنَ المَجَازِ: افْتَرَشَ المَالَ: اغْتَصَبَهُ‌ ، و مالٌ مُفْتَرَشٌ ، أَيْ مُغْتَصَبٌ مُسْتَوْلًى عَلَيْه، و مِنْهُ ١٧- حَدِيثُ عُمَرَ بنِ عبدِ العَزيزِ، رَضِيَ اللََّه تَعالَى عنه ، كَتَبَ في عَطايَا مُحَمَّدِ بنِ مَرْوَانَ لِبَنِيه: «أَنْ تُحَازَ لَهُم إِلاَّ أَنْ يَكُونَ مالاً مُفْتَرَشاً » . أَيْ مَغْصُوباً قَد انْبَسَطَتْ فيه الأَيْدِي‌ [٥] ، قال الصّاغَانِيّ:

و التّرْكِيبُ يَدُلُّ على تَمْهِيدِ الشَّيّ‌ءِ، و بَسْطِهِ، و قَدْ شَذَّ عَنْ هََذَا التَّرْكِيبِ الفَرِيشُ : الفَرسُ بَعْدَ نَتَاجِهَا بسَبْعِ لَيَالٍ.

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

فَرّشَ الثَّوْبَ تَفْرِيشاً ، و افْتَرَشَه فانْفَرَشَ .

و افْتَرَشَ تُرَاباً أَوْ ثَوْباً تَحْتَه، و تَقُولُ: كُنْتُ أَفْتَرِشُ الرَّمْلَ‌ [٦]

و أَتَوَسَّدُ الحَجَرَ.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: نعلوهم الخ قبله في اللسان:

نحن رؤوس القوم بين جبله # يوم أتتنا أسد و حنظله‌

و الذي في ياقوت و أمثال الميداني:

لم أر يوما مثل جبله # لما أتتنا أسد و حنظله

و غطفان و الملوك أزفله # نعلوهم..

الخ» .

[٢] عبارة التهذيب: يقال: فرش فلان داره، إذا بلطها بآجرٍ أو صفيحٍ.

[٣] في الأساس: جمل مُفَرَّش.

[٤] في النهاية: و لا يقلهما و يرفعهما عن الأرض.

[٥] زيد في النهاية و اللسان: بغير حقٍ.

[٦] في الأساس: أفترشُ الترابَ.