الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٥٤٢ - باب من نذر في حميّة المقتول نذرا فبلغ في طلب ثأره الشفاء

باب من نذر في حميّة المقتول نذرا فبلغ في طلب ثأره الشفاء

قال العبسيّ: [من الوافر]

دعوت اللّه إذ قدنا إليهم # لنلقى منقرا أو عبد عمرو

و كانت حلفة حلفت لوتر # و شاء اللّه أن أدركت و تري

و إنّي قد سقمت فكان برئي # بقرواش بن حارثة بن صخر

و الأعراب تعدّ القتل سقما و داء لا يبرئه أخذ ثأره دون أخ أو ابن عمّ، فذلك الثّأر المنيم.

و ممّن قال في ذلك صبار بن التوأم اليشكري، في طلب الطّائلة و أنّ ذلك داء ليس له برء، و كانوا قتلوا أخاه إساف بن عباد، فلما أدرك ثأره قال: [من الطويل‌]

أ لم يأتها أنّي صحوت و أنّني # شفاني من الدّاء المخامر شاف

فأصبحت ظبيا مطلقا من حبالة # صحيح الأديم بعد داء إساف

و كنت مغطّى في قناعي حقبة # كشفت قناعي و اعتطفت عطافي‌[١]

و في شبيه بهذا المذهب من ذكر الدّاء و البرء قال الآخر[٢]: [من البسيط]

قالت عهدتك مجنونا فقلت لها # إن الشّباب جنون برؤه الكبر

و في شبيه بالأوّل قول الشّيخ الباهليّ، حين خرج إلى المبارزة على فرس أعجف، فقالوا: «بال على بال!» . فقال الشّيخ: [من الوافر]

رآني الأشعريّ فقال بال # على بال و لم يعرف بلائي

و مثلك قد كسرت الرّمح فيه # فآب بدائه و شفيت دائي‌

و قالت بنت المنذر بن ماء السّماء[٣]: [من الوافر]

بعين أباغ قاسمنا المنايا # فكان قسيمها خير القسيم‌

[١]العطاف: الرداء.

[٢]البيت للعتبي أو لابن أبي فنن، و تقدم تخريجه ص ٣٤٤.

[٣]الأبيات لزينب بنت فروة بن مسعود الشيباني في معجم الأدبيات ٢٥١، و معجم البلدان ١/٦٨ (أباغ) . و انظر العقد الفريد ٣/٣٧٣.