الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٣٦٣ - ١٧٢٦- شعر أبي الطروق في مهر امرأة

و اللّويّة: الطّعيّم الطّيب، و اللّطف‌[١]يرفع للشّيخ و الصبي. و قد قال الأخطل‌[٢]: [من الطويل‌]

ففلت لهم هاتوا لوية مالك # و إن كان قد لاقى لبوسا و مطعما

١٧٢٥-[بزماورد الزّنابير]

و قال مويس بن عمران: كان بشر بن المعتمر خاصّا بالفضل بن يحيى، فقدم عليه رجل من مواليه، و هو أحد بني هلال بن عامر، فمضى به يوما إلى الفضل؛ ليكرمه بذلك، و حضرت المائدة، فذكروا الضب و من يأكله، فأفرط الفضل في ذمّه، و تابعه القوم بذلك و نظر الهلاليّ فلم ير على المائدة عربيّا غيره، و غاظه كلامهم، فلم يلبث الفضل أن أتي بصحفة ملآنة من فراخ الزّنابير، ليتّخذ له منها بزماورد[٣]- و الدّبر و النّحل عند العرب أجناس من الذّبان-فلم يشكّ الهلاليّ أنّ الذي رأى من ذبّان البيوت و الحشوش‌[٤]. و كان الفضل حين ولي خراسان استظرف بها بزماورد الزّنابير، فلمّا قدم العراق كان يتشهّاها فتطلب له من كلّ مكان. فشمت الهلاليّ به و بأصحابه، و خرج و هو يقول‌[٥]: [من الطويل‌]

و علج يعاف الضّبّ لؤما و بطنة # و بعض إدام العلج هام ذباب‌[٦]

و لو أن ملكا في الملا ناك أمّه # لقالوا لقد أوتيت فصل خطاب‌[٧]

١٧٢٦-[شعر أبي الطروق في مهر امرأة]

لما قال أبو الطروق الضبي‌[٨]: [من الطويل‌]

يقولون أصدقها جرادا و ضبّة # فقد جردت بيتي و بيت عياليا[٩]

[١]اللطف: التحفة و الهدية.

[٢]ديوان الأخطل ٦٠٠.

[٣]البزماورد: طعام من البيض و اللحم، انظر اللسان «ورد» .

[٤]الحشوش: جمع حش، و هو موضع قضاء الحاجة.

[٥]البيتان مع الخبر السابق باختصار في ربيع الأبرار ٥/٤٦٦-٤٦٧.

[٦]العلج: الرجل الشديد الغليظ.

[٧]الملأ: الجماعة، أو وجوه القوم.

[٨]البيتان (١-٢) في الحماسة البصرية ٢/٣١٤، و رواية عجز البيت الثانى:

(و غابت فلا آبت سمير اللياليا)

[٩]الصداق: المهر.