اللّه عزّ ذكره في أكلة الرّبا، و ما يصيبهم يوم القيامة، حيث قال: اَلَّذِينَ يَأْكُلُونَ اَلرِّبََا لاََ يَقُومُونَ إِلاََّ كَمََا يَقُومُ اَلَّذِي يَتَخَبَّطُهُ اَلشَّيْطََانُ مِنَ اَلْمَسِّ [١]. و لو كان الشّيطان لم يخبط أحدا لما ذكر اللّه تعالى به أكلة الرّبا.

فقيل له: و لعلّ ذلك كان مرّة فذهب. قال: و لعله قد كثر فازداد أضعافا. قال:

و ما ينكرون من الاستهواء بعد قوله تعالى: كَالَّذِي اِسْتَهْوَتْهُ اَلشَّيََاطِينُ فِي اَلْأَرْضِ حَيْرََانَ [٢].

١٨٠٤-[زعم العرب أن الطاعون طعن من الشيطان‌]

قال‌[٣]: و العرب تزعم أن الطاعون طعن من الشيطان، و يسمّون الطّاعون رماح الجنّ. قال الأسديّ للحارث الملك الغسّاني‌[٤]: [من الوافر]

لعمرك ما خشيت على أبيّ # رماح بني مقيّدة الحمار

و لكني خشيت على أبيّ # رماح الجنّ أو إياك حار

يقول: لم أكن أخاف على أبيّ مع منعته و صرامته، أن يقتله الأنذال، و من يرتبط العير دون الفرس، و لكني إنما كنت أخافك عليه، فتكون أنت الذي تطعنه أو يطعنه طاعون الشّام.

و قال العمانيّ يذكر دولة بني العبّاس‌[٥]: [من الرجز]

قد دفع اللّه رماح الجن # و أذهب العذاب و التّجنّي‌[٦]

و قال زيد بن جندب الإياديّ‌[٧]: [من الطويل‌]

و لو لا رماح الجنّ ما كان هزهم # رماح الأعادي من فصيح و أعجم‌

[١]٢٧٥/البقرة: ٢.

[٢]٧١/الأنعام: ٦.

[٣]ورد القول في ربيع الأبرار ٣/٣٨٢، و ثمار القلوب (١٤١) ، و تقدم في ١/٢٣٤.

[٤]البيتان للأسدي في ربيع الأبرار ١/٣٨٢-٣٨٣، و لفاختة بنت عدي في الأغاني ١١/٢٠٠، و الحماسة البصرية ١/٢٧٠، و شرح أبيات سيبويه ٢/١٩٨، و بلا نسبة في مجالس ثعلب ٥٧٤، و الكتاب ٢/٣٥٧، و الأساس (رمح) ، و اللسان (رمح، قيد، حمر) ، و التاج (رمح، قيد) ، و ثمار القلوب ٥٣ (١٤٣) ، و تقدم البيتان في ١/٢٣٤، الفقرة (٢٥٢) .

[٥]الرجز في ثمار القلوب ٥٣ (١٤٢) .

[٦]بعد الرجز في ثمار القلوب: «يريد أن ما كان بنو مروان يفعلونه من مطالبة الناس بالأموال، و تعذيب عمّال الخراج بالتعليق و التجريد و المسالّ قد ذهب» .

[٧]البيت لزيد بن جندب الأيادي في أساس البلاغة (رمح) .