الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٥٥٣ - ١٩٣٥- ما في الجمل من الأعاجيب

١٩٣٣-[صنعة السرفة و الدّبر]

و أمّا ذكر صنعة السّرفة و الدّبر، فإنّه يعني حكمتها في صنعة بيوتها، فإنّ فيها صنعة عجيبة.

١٩٣٤-[سمع القراد و الحجر]

و أمّا قوله:

٤٤- «و مسمع القردان في منهل # أعجب ممّا قيل في الحجر»

فإنهم يقولون: «أسمع من فرس» [١]، و يجعلون الحجر فرسا بلا هاء، و إنّما يعنون بذلك الحجر، لأنّها أسمع.

قال: و الحجر و إن ضرب بها المثل، فالقراد أعجب منها، لأنها تكون في المنهل فتموج ليلة الورد، في وقت يكون بينها و بين الإبل التي تريد الورود أميال.

فتزعم الأعراب أنها تسمع رغاءها و أصوات أخفافها، قبل أن يسمعها شي‌ء و العرب تقول: «أسمع من قراد» [٢]. و قال الرّاجز[٣]: [من الرجز]

أسمع من فرخ العقاب الأسحم‌

١٩٣٥-[ما في الجمل من الأعاجيب‌]

و أمّا قوله:

٤٨- «و المقرم المعلم ما إن له # مرارة تسمع في الذّكر

٤٩-و حصية تنصل من جوفه # عند حدوث الموت و النّحر

٥٠-و لا يرى بعدهما جازر # شقشقة مائلة الهدر»

فهذا باب قد غلط فيه من هو أعنى بتعرّف أعاجيب ما في العالم من بشر.

و لقد تنازع بالبصرة ناس، و فيهم رجل ليس عندنا بالبصرة أطيب منه، فأطبقوا جميعا على أنّ الجمل إذا نحر و مات فالتمست خصيته و شقشقته أنهما لا توجدان.

فقال ذلك الطّيب: فلعلّ مرارة الجمل أيضا كذلك، و لعلّه أن تكون له مرارة ما دام [١]مجمع الأمثال ٢/٣٤٩، و أمثال ابن سلام ٣٤٩، و الدرة الفاخرة ١/٢١٨، و هو برواية «أسمع من فرس بيهماء غلس» في المستقصى ١/١٧٣، و فصل المقال ٤٩٢، و مجمع الأمثال ١/٣٤٩.

[٢]مجمع الأمثال ١/٣٤٩، و فصل المقال ٤٩٢، و المستقصى ١/١٧٣، و جمهرة الأمثال ١/٥٣١.

[٣]انظر مجمع الأمثال ١/٣٥٥. ـ