الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٥٥١ - ١٩٣١- الماهر

١٩٣٠-[ذكر ما لا يحترق‌]

و زعم ثمامة أن المأمون قال‌[١]: لو أخذ إنسان هذا الطّحلب الذي يكون على وجّه الماء، في مناقع المياه، فجفّفه في الظلّ و ألقاه في النّار لما كان يحترق و زعموا[٢]أنّ الفلفل لا يضرّه الحرق، و لا الغرق، و الطّلق لا يصير جمرا أبدا.

قال: و كذلك المغرة.

فكأنّ هذا الطّائر في طباعه و في طباع ريشه مزاج من طلاء النّفاطين‌[٣]. و أظنّ هذا من طلق و خطميّ و مغرة[٤].

و قد رأيت عودا يؤتى به من ناحية كرمان لا يحترق. و كان عندنا نصرانيّ في عنقه صليب منه، و كان يقول لضعفاء الناس: هذا العود من الخشبة التي صلب عليها المسيح، و النّار لا تعمل فيها. فكان يكتسب بذلك، حتّى فطن له و عورض بهذا العود[٥].

١٩٣١-[الماهر]

و أمّا قوله:

٤٣-

«كماهر يسبح في غمر»

فالماهر هو السّابح الماهر و قال الأعشى‌[٦]: [من السريع‌]

مثل الفراتيّ إذا ما طما # يقذف بالبوصيّ و الماهر[٧]

و قال الربيع بن قعنب: [من الرمل‌]

و ترى الماهر في غمرته # مثل كلب الماء في يوم مطر

[١]الخبر في ثمار القلوب (٦٦٣) ، و عيون الأخبار ٢/١٠٧، و تقدم في ٥/٣١٠.

[٢]عيون الأخبار ٢/١٠٧.

[٣]النفاطون: الرماة بالنفط؛ و هو القطران.

[٤]ورد هذا القول في ثمار القلوب (٦٦٢) . الطلق: دواء إذا طلي به منع من الحرق. الخطمي: نبات يداوى به حرق النار. المغرة: طين أحمر يصبغ به.

[٥]الخبر في ثمار القلوب (٦٦٣) ، و عيون الأخبار ٢/١٠٧، و تقدم في ٥/٣١٠.

[٦]ديوان الأعشى ١٩١، و اللسان (جدد، مهر، بوص، ظنن) ، و التاج (جدد، بوص، ظنن) ، و التنبيه و الإيضاح ٢/٢٠٨، و التهذيب ٦/٢٩٩، و الجمهرة ٨٧، و ديوان الأدب ٣/٧٢، ٣٢٢، و العين ٤/٥١.

[٧]الفراتي: أراد ماء الفرات. البوصي: ضرب من السفن.